Giáo Dục

Phân tích yếu tố kì ảo trong Chuyện chức phán sự đền Tản Viên

Bài văn mẫu Phân tích nhân tố ảo huyền trong Chuyện chức phán sự đền Tản Viên dưới đây nhằm giúp các em hiểu được vai trò của các nhân tố ảo huyền trong tác phẩm văn chương. Hy vọng rằng bài văn mẫu này sẽ bổ ích với các em. Mời các em cùng tham khảo nhé! Ngoài ra, để làm phong phú thêm tri thức cho bản thân, các em có thể tham khảo thêm bài giảng Chuyện chức phán sự đền Tản Viên.

1. Lược đồ tóm lược gợi ý

2. Dàn bài cụ thể

a. Mở bài:

– Sơ lược về tác giả, tác phẩm và các nhân tố ảo huyền trong truyện

b. Thân bài:

* Nhân vật kỳ ảo:

– Hồn ma tên tướng giặc họ Thôi:

  • Chết trận trên đất Việt, sau ấy biến thành yêu quái chiếm miếu của Thổ công, quấy rối quần chúng, là đối tượng phản diện tiêu biểu nhất của truyện.
  • Phản ánh 1 hiện thực của đời sống đấy là nạn thăm quan hoành hành, khiến cho quần chúng lầm than, điều ấy trình bày qua việc hắn hối lộ thăm quan, che đậy cả thượng đế để làm trò bạo ngược.
  • Ngô Tử Văn đại diện cho chính nghĩa, thay trời hành đạo tự tay đốt đi ngôi đền, khiến hắn ko còn chỗ trú, thì tên này lại ngang nhiên hoá trang tiến vào giấc mộng của Tử Văn, cảnh cáo bắt chàng dựng lại đền bằng những lời lẽ rất đỗi tôn nghiêm, văn vở.
  • Trước điện Diêm Vương, dùng lời lẽ điêu ngoa, lèo lá, nhằm cáo buộc khiến Tử Văn phải bị trừng trị.
  • Kết cuộc của tên này là bị nhét gỗ vào mồm rồi đày xuống ngục Cửu U.

– Thổ công:

  • Có lý lịch hiển hách, còn sống làm quan, chết vì cần vương, được phong làm Thổ công, ban cho ngôi đền.
  • Hiền lành, chịu khoan nhượng tên tướng giặc họ Thôi.
  • Giúp đỡ Tử Văn thắng kiện ở minh ti.

– Diêm vương:

  • Người đứng đầu cõi âm phủ, vào vai trò phán xử.
  • Ban sơ bị những lời lẽ gian trá của tên họ Thôi lừa đảo, sau ấy nhận thấy lời Tử Văn là thật thì tức khắc tỉnh ngủ, phân xử công bình.
  • Bắt phạt tên họ Thôi, lại cho Tử Văn trở về dương thế.

– Quỷ sứ, Dạ Xoa: Tạo ko khí chân thực, nhiều màu sắc, trình bày được sự tôn nghiêm, thận trọng nơi tuyền đài từ ấy khêu gợi cảm giác hứng thú cho người đọc.

– Ngô Tử Văn: Nằm mê thấy tên tướng giặc họ Thôi, rồi bị đưa xuống âm cung chịu tội, thì nhân tố kỳ ảo và gây ấn tượng nhất của đối tượng này ấy là việc chết đi rồi sống lại sau lúc diện kiến Diêm Vương.

=> Biểu lộ 1 chân lý đúng mực, ở hiền gặp lành, người tốt sẽ được đền đáp xứng đáng, chứ không hề chịu chết 1 cách oan khúc, chứng minh sự hiện diện của lẽ phải ko chỉ ở chốn nhân gian nhưng mà ở bất kỳ nơi đâu.

+ Nhận lời của Thổ công ko bệnh nhưng mà mất, để tới ở cõi tiên hưởng cái phúc phần của tiên gia.

* Không gian kỳ ảo:

– Giấc mộng của Ngô Tử Văn nối tiếp giữa cõi âm và cõi dương, là nơi để chàng gặp mặt và trò chuyện với tên tướng giặc họ Thôi cũng như Thổ công, trước lúc bị đưa tới cõi âm phủ để diện kiến Diêm Vương.

– Không gian cõi âm được Nguyễn Dữ mô tả cực kỳ chân thực và lôi cuốn “Ở ấy có 1 con sông to, trên sông bắc 1 cây cầu dài hơn ngàn thước, gió tanh sóng xám, hơi lạnh thấu xương. Hai bên cầu có tới mấy vạn quỷ Dạ Xoa mắt đỏ đầu xanh, dáng hình nanh nọc…” mở ra 1 ko gian cõi âm kinh rợn, lạnh lẽo, đúng với những gì nhưng mà con người vẫn thường tưởng tượng về chốn tuyền đài.

=> Làm nổi trội nét tính cách của đối tượng Ngô Tử Văn, ấy là sự can đảm, tĩnh tâm, ý chí kiên trì mạnh bạo, cây ngay ko sợ chết đứng của chàng.

c. Kết bài:

– Nêu nhận xét.

3. Bài văn mẫu

Đề bài: Em hãy viết bài văn phân tách nhân tố ảo huyền trong Chuyện chức phán sự đền Tản Viên.

GỢI Ý LÀM BÀI

3.1. Bài văn mâu số 1

Chuyện chức phán sự đền Tản Viên là 1 trong những chuyện điển hình của Truyền kì mạn lục. Truyện ko chỉ lôi cuốn người đọc bởi câu chuyện nhưng mà Nguyễn Dữ đã kể lại nhưng mà còn có sức hút từ chủ công tố diệu kì trong ấy.

Khi khái niệm về nhân tố diệu kì hay còn gọi là lực lượng diệu kì, người bạn đồng hành diệu kì trong truyện cổ tích PGS.TS Nguyễn Bích Hà cho rằng ấy là kết quả của những hư cấu dưới ánh sáng của trí hình dung ảo huyền và bay bổng của quần chúng. Lực lượng diệu kì có thể là những đối tượng diệu kì như ông Bụt, bà Tiên, Thiên Lôi, Ngọc Hoàng, thần, thầy phù thủy, yêu tinh, có thể là các vật dụng, vật thể thần kỳ như gậy thần, đèn thần, áo tàng hình, thảm bay, có thể là những con vật ảo huyền như rắn thần, chim phụng hoàng, mèo đi hia…

Chịu tác động từ tư duy thần linh siêu hình của các tác giả dân gian, của những chuyện dị dạng phương Bắc, Nguyễn Dữ đã đưa vào các câu chuyện của ông nhiều nhân tố hoang đường, kì ảo. Trong Chuyện chức phán sự đền Tản Viên, đầu tiên, có thể kể tới sự hiện ra của các lực lượng đối tượng diệu kì như hồn ma tên tướng giặc phương Bắc, quỷ, quỷ Dạ Xoa, Thổ công, Diêm Vương, các phán quan. Tất cả các đối tượng này đều thuộc về cõi âm.

Nhân vật phản diện trong truyện là hồn ma tên tướng giặc. Lai lịch, tội lỗi của hắn được nhà văn kể lại rõ ràng qua lời đối tượng Thổ công: ấy là tên tướng chiến bại của Bắc triều, cái hồn chơ vơ ở Nam quốc, tranh chiếm miếu đền của tôi, mạo xưng tên họ của tôi, quen dùng chước lừa dối, thích làm trò thảm ngược, Thượng đế bị nó che đậy, hạ dân bị nó quấy quả, phàm những việc hưng yêu tác quái đều tự nó cả. Nhân vật này hiện ra trong cơn mơ của Tử Văn – người dám đốt trụi ngôi đền hắn đang cư trú. Hắn mang dáng bộ, ngoại hình đạo mạo: tuấn tú, cao to, đầu đội mũ trụ. Hắn tự xưng với Tử Văn là cư sĩ. Nhưng ngoại hình và lời nói ấy chỉ toát lên sự dối trá, lọc lừa. Vì bản chất hắn chỉ là kẻ cướp. Khi sống, hắn đem quân cướp nước ta và lúc chết, hắn cướp nơi thờ phụng của Thổ công để cư trú. Là hồn ma rồi mà tên tướng chiến bại lại ko cải tà quy chính để được siêu thăng. Cướp đền của Thổ công xong, hắn nhũng nhiễu, làm tội làm tình quần chúng, khiến bao người điêu đứng, khổ sở. Khi bị Tử Văn dang tay trừng phạt, hồn ma tướng giặc lại tới gặp Tử Văn, trơ trẽn đòi chàng xây trả lại đền. Hắn dọa dẫm chàng và tìm cách khiến chàng phải chết. Cho tới lúc phải đổi chất với Tử Văn dưới Minh ti, hắn vẫn cố đẩy tôi về phía Tử Văn, cả gan dối Diêm vương. Không thể nói những hành động của hồn ma tướng giặc biểu tượng cho lòng ham sống, cho nhựa sống dằng dai được. Tất cả những gì hắn làm chỉ làm thêm tô đậm sự xấu xa, ti tiện, trơ trẽn trong con người hắn. Hắn sống ko lương thiện vậy nhưng mà lúc chết, hắn lại càng bạc ác hơn. Là hồn ma, điều kiện và thời cơ để hắn gây tội càng đơn giản, thuận lợi hơn lúc nào hết. Bởi ko trông thấy mà người nào cũng phải sợ hãi mỗi lúc hắn hiển linh nhũng nhiễu.

Đối lập hoàn toàn với tướng giặc họ là Thổ công. Từ ngoại hình, cung cách hình thức, Thổ công đã có sự dị biệt với hồn ma chán ghét kia: áo vải, mũ đen, dáng bộ thanh nhàn. Lai lịch của Thổ công cực kỳ trong lành, thậm chí hiển hách: làm chức Ngự sử đại phu từ đời vua Lí Nam Đế, chết vì việc cần vương, giúp dân độ vật đã hơn 1 ngàn 5 nay. Về tính cách, nếu hồn ma tướng giặc hung hăng bao lăm thì Thổ công lại nhún mình bấy nhiêu. Thổ công chính là nạn nhân trực tiếp của tên tướng giặc. Ngôi đền Tử Văn đốt vốn dĩ do ông cai quản, bị hồn ma tướng giặc chiếm giữ. Bao nỗi tấm tức của Thổ công chỉ được thổ lộ lúc Tử Văn có hành động đốt đền trừ tà. Xuất hiện trong truyện, đối tượng này còn có vai trò là người chỉ đường, dẫn lối cho Tử Văn thông suốt chân tướng sự việc. Và lúc Tử Văn đã kết thúc sứ mạng của mình thì cũng chính Thổ công là người tiến cử Tử Văn nhận chức phán sự đền Tản Viên. Như vậy, có thể tưởng tượng Thổ công chính là đối tượng diệu kì vào vai trò phụ giúp và đền ơn cho đối tượng chính diện trong truyện.

Nhân vật diệu kì thứ 3 chúng ta phải nhắc đến là Diêm Vương. Diêm Vương là người đứng đầu Minh ti, trực tiếp phán xử vụ án giữa Tử Văn và hồn ma tướng giặc. Ban đẩu, đối tượng hiện ra bằng những lời quát mắng Tử Văn. Những lời quát ấy cho thấy uy thế của người có chức vị vô thượng. Uy lực ấy đủ khiến những kẻ có tội phải rùng mình sợ hãi. Với nhân cách là “quan toà” phiên tòa, Diêm Vương đã suy xét mọi chuyện và nghị án 1 cách công bình. Lời khai của Tử Văn và hồn ma tướng giặc đều được Diêm Vương cho người đi kiểm định. Cuối cùng, kẻ mang tội ác đã bị đền tội, Tử Văn được sống lại, trở về nhân gian. Vai trò của Diêm Vương trong câu chuyện được trình bày ở việc xử án công minh, đem lại công bình cho người cương trực. Cùng hồn ma tướng giặc và Thổ công, Diêm Vương là đối tượng góp phần đưa cốt chuyện diễn biến, tăng trưởng theo chiều hướng li kì lôi cuốn. Hơn nữa, hình tượng đối tượng Diêm Vương còn trình bày mong ước về vị quan liêm khiết, công minh, cương trực trong xã hội đầy rẫy nhiễu nhương, tệ nạn đương thời.

Các đối tượng quỷ, quỷ Dạ Xoa chỉ hiện ra thoáng qua, ko có tác động nhiều tới sự tăng trưởng của tình tiết mà chính chúng lại góp phần đem lại ko khí kinh rợn, khiếp sợ đặc thù của chốn âm phủ, tuyền đài cho câu chuyện. Sự ảo huyền nhờ ấy được ngày càng tăng.

Tử Văn ko nằm trong số các đối tượng diệu kì của truyện mà lại gắn với sự việc chết đi (2 ngày). Sống lại rồi lại chết và được nhập vào cõi tiên. Lãnh chức phán sự đền Tản Viên. Đấy cũng là 1 nhân tố ảo huyền của truyện. Những sự việc này được sắp xếp ở cuối như 1 xong xuôi có hậu cho Tử Văn và câu chuyện, trình bày triết lí ở hiền gặp lành của nhà văn.

Nhân tố ảo huyền của truyện ko chỉ được trình bày ở bình diện đối tượng nhưng mà còn ở các ko gian nhưng mà Nguyễn Dữ đã đem lại trong ấy. Có thể thấy truyện có 2 ko gian ảo huyền. Trước hết là ko gian giấc mơ (giấc mơ của Tử Văn). Không gian này ko được Nguyễn Dữ mô tả cụ thể mà nó chính là ko gian nối tiếp cõi tục và cõi âm, là nơi gặp mặt của Tử Văn với hồn ma tướng giặc và với Thổ công. Cũng từ đây, Tử Văn tạm lìa cõi tục, để bước vào cõi âm, để tham dự vào vụ kiện ở ấy.

Không gian ảo huyền thứ 2 của truyện là ở âm phủ. Địa ngục được mô tả bằng 1 số cụ thể khá rõ ràng: Ở ấy có 1 con sông to, trên sông bắc 1 cái cầu dài hơn ngàn thước, gió tanh sông xám, hơi lạnh thấu xương. Đọc tới đây, ko ít người đã phải rùng mình sợ hãi. Cảm giác về sự ảm đạm, lạnh lẽo, kinh rợn đeo bám vào trí hình dung của người đọc. Nhưng ngược lại, trước ko gian đấy, Tử Văn lại không phải khiếp sợ. Và chính điều này đã chứng tỏ khả năng cứng cỏi và sự thẳng thắn của đối tượng. Địa ngục còn có ngục Cửu U. Nguyễn Dữ hướng dẫn vào truyện ko gian này nhưng mà không phải mô tả nó bằng 1 cụ thể nào. Tuy nhiên, chỉ cái tên cũng đủ khiến người đọc tưởng tượng nó sẽ là nơi đầy rẫy cực hình, đủ để trừng phạt tội ác của những kẻ như tên tướng giặc họ Thôi.

Có thể thấy mỗi nhân tố ảo huyền hiện ra trong Chuyện chức phán sự đền Tản Viên đều đảm nhiệm vai trò riêng mà rõ ràng, chúng còn đó ko tách rời nhau, thậm chí đan kết vào nhau để cùng dệt nên cho chúng ta 1 câu chuyện hoang đường đầy li kì lôi cuốn.

Trở lại thời đại Nguyễn Dữ, thế kỉ XVI là thế kỉ đầy những bất định lịch sử. Câu chuyện nhà văn đã kể lại cho chúng ta nghe trong Chuyện chức phán sự đền Tản Viên dĩ nhiên chẳng thể chỉ là câu chuyện hoàn toàn bịa chuyện. Đằng sau những nhân tố diệu kì ấy kiên cố là những hiện thực về bọn quan vô lại, hiện thực về sự nhiễu loạn trong quần chúng, hiện thực về sự bất công và hiện thực về những con người khảng khái, chính trực như Tử Văn. Nhưng vì sao Nguyễn Dữ lại đưa Tử Văn xuống tận Minh ti để đi tìm công lí, chính nghĩa. Phcửa ải chăng trên cõi tục, những vị đại quan như Diêm Vương hiếm quá? Giấc mơ về lẽ công bình xã hội của Nguyễn Dữ đã phải viện tới nhân tố thần linh mới thực thi được. Điều ấy đề đạt hiện thực gì của 1 thời đại?

Chuyện chức phán sự đền Tản Viên là 1 câu chuyện giàu ý nghĩa. Nó lôi cuốn người đọc ko chỉ bởi nội dung tư tưởng nhưng mà còn bởi sự li kì được đưa tới từ các nhân tố ảo huyền nhưng mà nhà văn đã dùng công xây dựng. Viết Chuyện chức phán sự đền Tản Viên Nguyễn Dữ đã liên kết thành công nhân tố ảo và thực. Câu chuyện diễn ra đầy thuộc tính li kì bởi sự hiện ra của toàn cầu âm phủ với những hồn ma, bóng quỷ với những việc khác lạ: người chết đi sống lại từ dương thế xuống tuyền đài, từ cõi âm lại về cõi dương. Nhưng chuyện lại có vẻ như rất thật bởi cách dẫn người khác, dẫn việc chi tiết tới cả họ tên, quê quán và thời kì, vị trí diễn ra sự việc. Nhân tố ảo huyền giúp câu chuyện thêm phần li kì, lôi cuốn. nhân tố thực làm tăng tính chuẩn xác, làm câu chuyện có ý nghĩa xã hội thâm thúy. Câu chuyện đề cao đối tượng Ngô Tử Văn – đại diện cho phân khúc trí thức nước Việt giàu ý thức dân tộc, chuộng chính nghĩa, can đảm, chính trực, dám tranh đấu chống lại cái ác trừ hại cho dân. Truyện còn trình bày niềm tin công lý, chính nghĩa nhất mực sẽ thắng gian tà.

3.2. Bài văn mâu số 2

Ví như trong thế kỷ XV, Nguyễn Trãi được xem là tác giả văn chương trung đại hoàn hảo nhất thì tới thế kỷ XVI ta chẳng thể ko đề cập 2 cái tên điển hình nhất là Nguyễn Bỉnh Khiêm và Nguyễn Dữ. Nguyễn Dữ sống khoảng thế kỷ XVI, quê ở Đỗ Tùng, Trường Tân nay thuộc Thanh Miện, Hải Dương, xuất thân trong 1 gia đình có truyền thống khoa giáp. Từng là học sinh giỏi của trạng trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, bởi vậy ông đã từng đi thi và đỗ Hương Tiến (cử nhân hiện tại) và ra làm quan trong 1 thời kì ngắn, rồi từ quan về Thanh Hóa ở ẩn và ko bao giờ quay lại chốn đô thành. Cuộc đời sáng tác của ông chỉ để lại độc nhất vô nhị tập truyện Truyền kỳ mạn lục. Nguyễn Dữ được xem là người bắt đầu, chủ xướng lúc đưa thuật ngữ “truyền kỳ” tiến vào văn chương trung đại Việt Nam và ông cũng là người hoàn hảo nhất trong thể loại này. Tập Truyền kỳ mạn lục gồm 20 truyện của ông được bình chọn là thiên cổ kỳ bút, là tác phẩm mẫu mực trong thể loại truyền kỳ. Chuyện chức phán sự đền Tản Viên là 1 trong những truyện hay trích từ tập này, kể về đối tượng Ngô Tử Văn với những cụ thể hoang đường kỳ ảo ko chỉ khiến cho câu chuyện thêm lôi cuốn nhưng mà còn là biểu thị niềm tin của quần chúng ta vào chân lý người tốt sẽ được thần phật hỗ trợ, chân lý ở hiền gặp lành, ác giả ác báo.

Trong tác phẩm nhân tố kỳ ảo trước tiên phải kể tới ấy là sự hiện ra của các đối tượng từ cõi âm phủ, khác hẳn với các thể loại truyện thông thường nhưng mà đối tượng là thần thánh, thanh cao ko nhiễm hồng trần, điều ấy đã đem lại cho người đọc những trải nghiệm mới, kích thích trí tò mò cũng như gây ấn tượng thâm thúy với bạn đọc về tình tiết. Nhân vật ở cõi âm trước tiên, là khởi nguồn nên mọi diễn biến sau ấy chính là tên tướng giặc họ Thôi chiến bại, chết trên đất Việt, sau ấy biến thành yêu quái chiếm miếu của Thổ công, quấy rối quần chúng. Có thể thấy rằng đây là đối tượng phản diện tiêu biểu nhất của truyện, khi còn sống thì tên này làm giặc, chính thành ra lúc chết đi cũng chỉ có thể làm yêu quái nhiễu loạn thế gian, đời đời kiếp kiếp bị người ta căm ghét khiếp sợ. Không chỉ vậy tên giặc này còn đề đạt 1 hiện thực của đời sống đấy là nạn thăm quan hoành hành, khiến cho quần chúng lầm than, điều ấy trình bày qua việc hắn hối lộ thăm quan, che đậy cả thượng đế để làm trò bạo ngược. Tới lúc đối tượng Ngô Tử Văn đại diện cho chính nghĩa, thay trời hành đạo tự tay đốt đi ngôi đền, khiến hắn ko còn chỗ trú, thì tên này lại ngang nhiên hoá trang tiến vào giấc mộng của Tử Văn, cảnh cáo bắt chàng dựng lại đền bằng những lời lẽ rất đỗi tôn nghiêm, văn vở. Nhưng thấy Tử Văn vẫn bình thản thấy chết ko sờn thì quay ra giận dữ, lật mặt làm trò dọa dẫm “Phong đô ko xa xăm gì, tuy ta hèn mà há lại ko đem nổi nhà ngươi tới ấy. Không nghe lời ta rồi sẽ biết”. Và y như rằng ngay tối đấy tên giặc này đã ko tha cho Tử Văn nhưng mà khiến chàng phải xuống hầu cõi âm phủ. Trước điện Diêm Vương, tên này lại lần nữa vào vai Thổ công bị đốt đền, lời lẽ điêu ngoa, lèo lá, nhằm cáo buộc khiến Tử Văn phải bị trừng trị. Tuy nhiên tới khi thấy Tử Văn có bằng cớ chứng minh tội lỗi của hắn, thì tên này tức khắc lật lọng giở giọng nhân đức, cầu xin Diêm Vương tha cho Tử Văn nhằm thoát tội, với lời lẽ trình bày sử giả nhân giả nghĩa cực kỳ: “…xin chúa thượng tha cho hắn để có cái đức phổ biến. Chẳng cần yêu cầu dây dính, nếu chẳng may trị tội nó sợ sẽ làm hại tới đức hiếu sinh”, câu nào câu nấy cũng lấy nhân từ đặt lên trên đầu lưỡi, mà thực tiễn rằng tên này đang sợ chuyện của mình vỡ lở, nên mới vội che đậy như thế. Quả là nước nhà dễ đổi bản tính khó dời, chết tới nơi vẫn ko quên lèo lá, và kết cuộc của tên này cũng không thể nào tốt đẹp bằng việc bị nhét gỗ vào mồm rồi đày xuống ngục Cửu U.

Nhân vật thứ 2 chính là Thổ công, trong truyện mô tả đây là 1 vị quan dưới thời Lý Nam Đế, vì có công giúp vua giữ nước nhưng mà chết thế nên được ban cho chức Thổ công và 1 ngôi đền, hưởng nhang khói của quần chúng. Khi tới gặp Tử Văn thì hiện lên với phong độ thanh nhàn, thong dong, áo vải mũ đen, là người hiền từ, thật thà, nên phải chịu nhún mình cho tên giặc họ Thôi làm loạn. Có thể thấy rằng ông địa là đối tượng đại diện cho phe chính nghĩa, là người bị hại, phải chịu khốn đốn trước vấn nạn thăm quan và gian thần nịnh nọt. Trong truyện đối tượng này chính là người đã chỉ điểm cho Ngô Tử Văn lúc phải hầu Diêm Vương dưới âm phủ, và giúp chàng thắng kiện còn tên giặc họ Thôi kia phải chịu trừng trị. Sự liên kết của Thổ công và Ngô Tử Văn trong truyện nhiều lần khiến ta liên tưởng tới sự hỗ trợ của thần, phật với đối tượng chính trong các câu chuyện dân gian, cổ tích. Chỉ khác 1 chút rằng, ở đây Ngô Tử Văn ko hoàn toàn dựa vào những lời dạy của Thổ công nhưng mà quan trọng nhất vẫn là dựa vào khẳng khái, ý thức can đảm của bản thân và tấm lòng thật thà, ko sợ kẻ ác của đối tượng này. Sự liên kết của Thổ công và Ngô Tử Văn có thể liên tưởng tới sự kết đoàn của quần chúng ta trong giai đoạn chống giặc ngoại xâm, thì ở đây là sự kết đoàn của phe chính nghĩa lúc đối diện với cái ác, cái xấu hoành hành.

Nhân vật Diêm Vương là người đứng đầu cõi minh ti, trong truyện vào vai trò là người phán xử. Ban sơ lúc đứng trước lời tố giác đầy gian trá và lèo lá của tên tướng giặc họ Thôi, thì Diêm Vương đã bị lừa đảo và đâm ra trách phạt Tử Văn vì cớ sao lại phá đền, chốn thần phật nương náu. Tuy nhiên sao 1 hồi tranh cãi phân xử, lại thấy Ngô Tử Văn đưa ra được chứng cớ chuẩn xác thì Diêm Vương đã tức khắc trông thấy sự thực, trả lại công bình cho Tử Văn cùng lúc xử phạt tên giặc họ Thôi kia để trừng phạt cái tính gian tà, chuyên làm điều ác quấy rối quần chúng, lại còn thích miệng loa mép dải. Những đối tượng khác như quỷ Dạ xoa, quỷ sứ góp phần khiến cho chốn âm phủ thêm sinh động, nhiều màu sắc, trình bày được sự tôn nghiêm, thận trọng nơi tuyền đài từ ấy khêu gợi cảm giác hứng thú cho người đọc.

Cuối cùng là đối tượng Ngô Tử Văn, đối tượng chính của câu chuyện, ngoài việc nằm mơ thấy tên tướng giặc họ Thôi, rồi bị đưa xuống âm cung chịu tội, thì nhân tố kỳ ảo và gây ấn tượng nhất của đối tượng này ấy là việc chết đi rồi sống lại sau lúc diện kiến Diêm Vương. Điều ấy biểu lộ 1 chân lý đúng mực, ở hiền gặp lành, người tốt sẽ được đền đáp xứng đáng, chứ không hề chịu chết 1 cách oan khúc, chứng minh sự hiện diện của lẽ phải ko chỉ ở chốn nhân gian nhưng mà ở bát cứ nơi đâu, kể cả ở chốn âm phủ, người vốn đang ở đâu sẽ được trả về chỗ đấy để hưởng cho hết cái phúc phần dương thế của mình. Rồi sau ấy nhận lời của Thổ công ko bệnh nhưng mà mất, để tới ở cõi tiên hưởng cái phúc phần của tiên gia, âu cũng xem là 1 cái kết hậu trong hậu.

Về bình diện ko gian truyện, trước tiên ấy là giấc mộng của Ngô Tử Văn nối tiếp giữa cõi âm và cõi dương, là nơi để chàng gặp mặt và trò chuyện với tên tướng giặc họ Thôi cũng như Thổ công, trước lúc bị đưa tới cõi âm phủ để diện kiến Diêm Vương. Hai nữa chính là ko gian cõi âm được Nguyễn Dữ mô tả cực kỳ chân thực và lôi cuốn “Ở ấy có 1 con sông to, trên sông bắc 1 cây cầu dài hơn ngàn thước, gió tanh sóng xám, hơi lạnh thấu xương. Hai bên cầu có tới mấy vạn quỷ Dạ Xoa mắt đỏ đầu xanh, dáng hình nanh nọc…” mở ra 1 ko gian cõi âm kinh rợn, lạnh lẽo, đúng với những gì nhưng mà con người vẫn thường tưởng tượng về chốn tuyền đài. Từ ấy làm nổi trội nét tính cách của đối tượng Ngô Tử Văn, ấy là sự can đảm, tĩnh tâm, ý chí kiên trì mạnh bạo, cây ngay ko sợ chết đứng của chàng.

Như vậy có thể thấy rằng, các nhân tố ảo huyền, hoang đường trong tác phẩm ko chỉ góp phần khiến cho câu chuyện trở thành lôi cuốn, kịch tính, gây ấn tượng thâm thúy trong lòng người đọc. Nhưng mà quan trọng hơn nó còn góp phần làm nổi trội chủ đề, nội dung và tính cách của từng đối tượng theo tuyến thiện – ác, từ ấy đề đạt mong ước của quần chúng ta về 1 toàn cầu công bình đồng đẳng, chân lý “ở hiền gặp lành, ở ác gặp ác” được thực thi ở muôn nơi không tính chốn thế gian hay cõi âm phủ tuyền đài.

Sức lôi cuốn của tác phẩm Chuyện chức phán sự đền Tản Viên ko chỉ bởi nội dung mang ý nghĩa xã hội, ý nghĩa nhân bản thâm thúy nhưng mà còn bởi sự liên kết thuần thục giữa nhân tố kì và nhân tố ảo.

—–Mod Ngữ văn biên soạn và tổng hợp—–

.


 

Thông tin thêm

Phân tích nhân tố ảo huyền trong Chuyện chức phán sự đền Tản Viên

[rule_3_plain]

Bài văn mẫu Phân tích nhân tố ảo huyền trong Chuyện chức phán sự đền Tản Viên dưới đây nhằm giúp các em hiểu được vai trò của các nhân tố ảo huyền trong tác phẩm văn chương. Hy vọng rằng bài văn mẫu này sẽ bổ ích với các em. Mời các em cùng tham khảo nhé! Ngoài ra, để làm phong phú thêm tri thức cho bản thân, các em có thể tham khảo thêm bài giảng Chuyện chức phán sự đền Tản Viên.

1. Lược đồ tóm lược gợi ý

2. Dàn bài cụ thể

a. Mở bài:

– Sơ lược về tác giả, tác phẩm và các nhân tố ảo huyền trong truyện

b. Thân bài:

* Nhân vật kỳ ảo:

– Hồn ma tên tướng giặc họ Thôi:

Chết trận trên đất Việt, sau ấy biến thành yêu quái chiếm miếu của Thổ công, quấy rối quần chúng, là đối tượng phản diện tiêu biểu nhất của truyện.
Phản ánh 1 hiện thực của đời sống đấy là nạn thăm quan hoành hành, khiến cho quần chúng lầm than, điều ấy trình bày qua việc hắn hối lộ thăm quan, che đậy cả thượng đế để làm trò bạo ngược.
Ngô Tử Văn đại diện cho chính nghĩa, thay trời hành đạo tự tay đốt đi ngôi đền, khiến hắn ko còn chỗ trú, thì tên này lại ngang nhiên hoá trang tiến vào giấc mộng của Tử Văn, cảnh cáo bắt chàng dựng lại đền bằng những lời lẽ rất đỗi tôn nghiêm, văn vở.
Trước điện Diêm Vương, dùng lời lẽ điêu ngoa, lèo lá, nhằm cáo buộc khiến Tử Văn phải bị trừng trị.
Kết cuộc của tên này là bị nhét gỗ vào mồm rồi đày xuống ngục Cửu U.

– Thổ công:

Có lý lịch hiển hách, còn sống làm quan, chết vì cần vương, được phong làm Thổ công, ban cho ngôi đền.
Hiền lành, chịu khoan nhượng tên tướng giặc họ Thôi.
Giúp đỡ Tử Văn thắng kiện ở minh ti.

– Diêm vương:

Người đứng đầu cõi âm phủ, vào vai trò phán xử.
Ban sơ bị những lời lẽ gian trá của tên họ Thôi lừa đảo, sau ấy nhận thấy lời Tử Văn là thật thì tức khắc tỉnh ngủ, phân xử công bình.
Bắt phạt tên họ Thôi, lại cho Tử Văn trở về dương thế.

– Quỷ sứ, Dạ Xoa: Tạo ko khí chân thực, nhiều màu sắc, trình bày được sự tôn nghiêm, thận trọng nơi tuyền đài từ ấy khêu gợi cảm giác hứng thú cho người đọc.

– Ngô Tử Văn: Nằm mê thấy tên tướng giặc họ Thôi, rồi bị đưa xuống âm cung chịu tội, thì nhân tố kỳ ảo và gây ấn tượng nhất của đối tượng này ấy là việc chết đi rồi sống lại sau lúc diện kiến Diêm Vương.

=> Biểu lộ 1 chân lý đúng mực, ở hiền gặp lành, người tốt sẽ được đền đáp xứng đáng, chứ không hề chịu chết 1 cách oan khúc, chứng minh sự hiện diện của lẽ phải ko chỉ ở chốn nhân gian nhưng mà ở bất kỳ nơi đâu.

+ Nhận lời của Thổ công ko bệnh nhưng mà mất, để tới ở cõi tiên hưởng cái phúc phần của tiên gia.

* Không gian kỳ ảo:

– Giấc mộng của Ngô Tử Văn nối tiếp giữa cõi âm và cõi dương, là nơi để chàng gặp mặt và trò chuyện với tên tướng giặc họ Thôi cũng như Thổ công, trước lúc bị đưa tới cõi âm phủ để diện kiến Diêm Vương.

– Không gian cõi âm được Nguyễn Dữ mô tả cực kỳ chân thực và lôi cuốn “Ở ấy có 1 con sông to, trên sông bắc 1 cây cầu dài hơn ngàn thước, gió tanh sóng xám, hơi lạnh thấu xương. Hai bên cầu có tới mấy vạn quỷ Dạ Xoa mắt đỏ đầu xanh, dáng hình nanh nọc…” mở ra 1 ko gian cõi âm kinh rợn, lạnh lẽo, đúng với những gì nhưng mà con người vẫn thường tưởng tượng về chốn tuyền đài.

=> Làm nổi trội nét tính cách của đối tượng Ngô Tử Văn, ấy là sự can đảm, tĩnh tâm, ý chí kiên trì mạnh bạo, cây ngay ko sợ chết đứng của chàng.

c. Kết bài:

– Nêu nhận xét.

3. Bài văn mẫu

Đề bài: Em hãy viết bài văn phân tách nhân tố ảo huyền trong Chuyện chức phán sự đền Tản Viên.

GỢI Ý LÀM BÀI

3.1. Bài văn mâu số 1

Chuyện chức phán sự đền Tản Viên là 1 trong những chuyện điển hình của Truyền kì mạn lục. Truyện ko chỉ lôi cuốn người đọc bởi câu chuyện nhưng mà Nguyễn Dữ đã kể lại nhưng mà còn có sức hút từ chủ công tố diệu kì trong ấy.

Khi khái niệm về nhân tố diệu kì hay còn gọi là lực lượng diệu kì, người bạn đồng hành diệu kì trong truyện cổ tích PGS.TS Nguyễn Bích Hà cho rằng ấy là kết quả của những hư cấu dưới ánh sáng của trí hình dung ảo huyền và bay bổng của quần chúng. Lực lượng diệu kì có thể là những đối tượng diệu kì như ông Bụt, bà Tiên, Thiên Lôi, Ngọc Hoàng, thần, thầy phù thủy, yêu tinh, có thể là các vật dụng, vật thể thần kỳ như gậy thần, đèn thần, áo tàng hình, thảm bay, có thể là những con vật ảo huyền như rắn thần, chim phụng hoàng, mèo đi hia…

Chịu tác động từ tư duy thần linh siêu hình của các tác giả dân gian, của những chuyện dị dạng phương Bắc, Nguyễn Dữ đã đưa vào các câu chuyện của ông nhiều nhân tố hoang đường, kì ảo. Trong Chuyện chức phán sự đền Tản Viên, đầu tiên, có thể kể tới sự hiện ra của các lực lượng đối tượng diệu kì như hồn ma tên tướng giặc phương Bắc, quỷ, quỷ Dạ Xoa, Thổ công, Diêm Vương, các phán quan. Tất cả các đối tượng này đều thuộc về cõi âm.

Nhân vật phản diện trong truyện là hồn ma tên tướng giặc. Lai lịch, tội lỗi của hắn được nhà văn kể lại rõ ràng qua lời đối tượng Thổ công: ấy là tên tướng chiến bại của Bắc triều, cái hồn chơ vơ ở Nam quốc, tranh chiếm miếu đền của tôi, mạo xưng tên họ của tôi, quen dùng chước lừa dối, thích làm trò thảm ngược, Thượng đế bị nó che đậy, hạ dân bị nó quấy quả, phàm những việc hưng yêu tác quái đều tự nó cả. Nhân vật này hiện ra trong cơn mơ của Tử Văn – người dám đốt trụi ngôi đền hắn đang cư trú. Hắn mang dáng bộ, ngoại hình đạo mạo: tuấn tú, cao to, đầu đội mũ trụ. Hắn tự xưng với Tử Văn là cư sĩ. Nhưng ngoại hình và lời nói ấy chỉ toát lên sự dối trá, lọc lừa. Vì bản chất hắn chỉ là kẻ cướp. Khi sống, hắn đem quân cướp nước ta và lúc chết, hắn cướp nơi thờ phụng của Thổ công để cư trú. Là hồn ma rồi mà tên tướng chiến bại lại ko cải tà quy chính để được siêu thăng. Cướp đền của Thổ công xong, hắn nhũng nhiễu, làm tội làm tình quần chúng, khiến bao người điêu đứng, khổ sở. Khi bị Tử Văn dang tay trừng phạt, hồn ma tướng giặc lại tới gặp Tử Văn, trơ trẽn đòi chàng xây trả lại đền. Hắn dọa dẫm chàng và tìm cách khiến chàng phải chết. Cho tới lúc phải đổi chất với Tử Văn dưới Minh ti, hắn vẫn cố đẩy tôi về phía Tử Văn, cả gan dối Diêm vương. Không thể nói những hành động của hồn ma tướng giặc biểu tượng cho lòng ham sống, cho nhựa sống dằng dai được. Tất cả những gì hắn làm chỉ làm thêm tô đậm sự xấu xa, ti tiện, trơ trẽn trong con người hắn. Hắn sống ko lương thiện vậy nhưng mà lúc chết, hắn lại càng bạc ác hơn. Là hồn ma, điều kiện và thời cơ để hắn gây tội càng đơn giản, thuận lợi hơn lúc nào hết. Bởi ko trông thấy mà người nào cũng phải sợ hãi mỗi lúc hắn hiển linh nhũng nhiễu.

Đối lập hoàn toàn với tướng giặc họ là Thổ công. Từ ngoại hình, cung cách hình thức, Thổ công đã có sự dị biệt với hồn ma chán ghét kia: áo vải, mũ đen, dáng bộ thanh nhàn. Lai lịch của Thổ công cực kỳ trong lành, thậm chí hiển hách: làm chức Ngự sử đại phu từ đời vua Lí Nam Đế, chết vì việc cần vương, giúp dân độ vật đã hơn 1 ngàn 5 nay. Về tính cách, nếu hồn ma tướng giặc hung hăng bao lăm thì Thổ công lại nhún mình bấy nhiêu. Thổ công chính là nạn nhân trực tiếp của tên tướng giặc. Ngôi đền Tử Văn đốt vốn dĩ do ông cai quản, bị hồn ma tướng giặc chiếm giữ. Bao nỗi tấm tức của Thổ công chỉ được thổ lộ lúc Tử Văn có hành động đốt đền trừ tà. Xuất hiện trong truyện, đối tượng này còn có vai trò là người chỉ đường, dẫn lối cho Tử Văn thông suốt chân tướng sự việc. Và lúc Tử Văn đã kết thúc sứ mạng của mình thì cũng chính Thổ công là người tiến cử Tử Văn nhận chức phán sự đền Tản Viên. Như vậy, có thể tưởng tượng Thổ công chính là đối tượng diệu kì vào vai trò phụ giúp và đền ơn cho đối tượng chính diện trong truyện.

Nhân vật diệu kì thứ 3 chúng ta phải nhắc đến là Diêm Vương. Diêm Vương là người đứng đầu Minh ti, trực tiếp phán xử vụ án giữa Tử Văn và hồn ma tướng giặc. Ban đẩu, đối tượng hiện ra bằng những lời quát mắng Tử Văn. Những lời quát ấy cho thấy uy thế của người có chức vị vô thượng. Uy lực ấy đủ khiến những kẻ có tội phải rùng mình sợ hãi. Với nhân cách là “quan toà” phiên tòa, Diêm Vương đã suy xét mọi chuyện và nghị án 1 cách công bình. Lời khai của Tử Văn và hồn ma tướng giặc đều được Diêm Vương cho người đi kiểm định. Cuối cùng, kẻ mang tội ác đã bị đền tội, Tử Văn được sống lại, trở về nhân gian. Vai trò của Diêm Vương trong câu chuyện được trình bày ở việc xử án công minh, đem lại công bình cho người cương trực. Cùng hồn ma tướng giặc và Thổ công, Diêm Vương là đối tượng góp phần đưa cốt chuyện diễn biến, tăng trưởng theo chiều hướng li kì lôi cuốn. Hơn nữa, hình tượng đối tượng Diêm Vương còn trình bày mong ước về vị quan liêm khiết, công minh, cương trực trong xã hội đầy rẫy nhiễu nhương, tệ nạn đương thời.

Các đối tượng quỷ, quỷ Dạ Xoa chỉ hiện ra thoáng qua, ko có tác động nhiều tới sự tăng trưởng của tình tiết mà chính chúng lại góp phần đem lại ko khí kinh rợn, khiếp sợ đặc thù của chốn âm phủ, tuyền đài cho câu chuyện. Sự ảo huyền nhờ ấy được ngày càng tăng.

Tử Văn ko nằm trong số các đối tượng diệu kì của truyện mà lại gắn với sự việc chết đi (2 ngày). Sống lại rồi lại chết và được nhập vào cõi tiên. Lãnh chức phán sự đền Tản Viên. Đấy cũng là 1 nhân tố ảo huyền của truyện. Những sự việc này được sắp xếp ở cuối như 1 xong xuôi có hậu cho Tử Văn và câu chuyện, trình bày triết lí ở hiền gặp lành của nhà văn.

Nhân tố ảo huyền của truyện ko chỉ được trình bày ở bình diện đối tượng nhưng mà còn ở các ko gian nhưng mà Nguyễn Dữ đã đem lại trong ấy. Có thể thấy truyện có 2 ko gian ảo huyền. Trước hết là ko gian giấc mơ (giấc mơ của Tử Văn). Không gian này ko được Nguyễn Dữ mô tả cụ thể mà nó chính là ko gian nối tiếp cõi tục và cõi âm, là nơi gặp mặt của Tử Văn với hồn ma tướng giặc và với Thổ công. Cũng từ đây, Tử Văn tạm lìa cõi tục, để bước vào cõi âm, để tham dự vào vụ kiện ở ấy.

Không gian ảo huyền thứ 2 của truyện là ở âm phủ. Địa ngục được mô tả bằng 1 số cụ thể khá rõ ràng: Ở ấy có 1 con sông to, trên sông bắc 1 cái cầu dài hơn ngàn thước, gió tanh sông xám, hơi lạnh thấu xương. Đọc tới đây, ko ít người đã phải rùng mình sợ hãi. Cảm giác về sự ảm đạm, lạnh lẽo, kinh rợn đeo bám vào trí hình dung của người đọc. Nhưng ngược lại, trước ko gian đấy, Tử Văn lại không phải khiếp sợ. Và chính điều này đã chứng tỏ khả năng cứng cỏi và sự thẳng thắn của đối tượng. Địa ngục còn có ngục Cửu U. Nguyễn Dữ hướng dẫn vào truyện ko gian này nhưng mà không phải mô tả nó bằng 1 cụ thể nào. Tuy nhiên, chỉ cái tên cũng đủ khiến người đọc tưởng tượng nó sẽ là nơi đầy rẫy cực hình, đủ để trừng phạt tội ác của những kẻ như tên tướng giặc họ Thôi.

Có thể thấy mỗi nhân tố ảo huyền hiện ra trong Chuyện chức phán sự đền Tản Viên đều đảm nhiệm vai trò riêng mà rõ ràng, chúng còn đó ko tách rời nhau, thậm chí đan kết vào nhau để cùng dệt nên cho chúng ta 1 câu chuyện hoang đường đầy li kì lôi cuốn.

Trở lại thời đại Nguyễn Dữ, thế kỉ XVI là thế kỉ đầy những bất định lịch sử. Câu chuyện nhà văn đã kể lại cho chúng ta nghe trong Chuyện chức phán sự đền Tản Viên dĩ nhiên chẳng thể chỉ là câu chuyện hoàn toàn bịa chuyện. Đằng sau những nhân tố diệu kì ấy kiên cố là những hiện thực về bọn quan vô lại, hiện thực về sự nhiễu loạn trong quần chúng, hiện thực về sự bất công và hiện thực về những con người khảng khái, chính trực như Tử Văn. Nhưng vì sao Nguyễn Dữ lại đưa Tử Văn xuống tận Minh ti để đi tìm công lí, chính nghĩa. Phcửa ải chăng trên cõi tục, những vị đại quan như Diêm Vương hiếm quá? Giấc mơ về lẽ công bình xã hội của Nguyễn Dữ đã phải viện tới nhân tố thần linh mới thực thi được. Điều ấy đề đạt hiện thực gì của 1 thời đại?

Chuyện chức phán sự đền Tản Viên là 1 câu chuyện giàu ý nghĩa. Nó lôi cuốn người đọc ko chỉ bởi nội dung tư tưởng nhưng mà còn bởi sự li kì được đưa tới từ các nhân tố ảo huyền nhưng mà nhà văn đã dùng công xây dựng. Viết Chuyện chức phán sự đền Tản Viên Nguyễn Dữ đã liên kết thành công nhân tố ảo và thực. Câu chuyện diễn ra đầy thuộc tính li kì bởi sự hiện ra của toàn cầu âm phủ với những hồn ma, bóng quỷ với những việc khác lạ: người chết đi sống lại từ dương thế xuống tuyền đài, từ cõi âm lại về cõi dương. Nhưng chuyện lại có vẻ như rất thật bởi cách dẫn người khác, dẫn việc chi tiết tới cả họ tên, quê quán và thời kì, vị trí diễn ra sự việc. Nhân tố ảo huyền giúp câu chuyện thêm phần li kì, lôi cuốn. nhân tố thực làm tăng tính chuẩn xác, làm câu chuyện có ý nghĩa xã hội thâm thúy. Câu chuyện đề cao đối tượng Ngô Tử Văn – đại diện cho phân khúc trí thức nước Việt giàu ý thức dân tộc, chuộng chính nghĩa, can đảm, chính trực, dám tranh đấu chống lại cái ác trừ hại cho dân. Truyện còn trình bày niềm tin công lý, chính nghĩa nhất mực sẽ thắng gian tà.

3.2. Bài văn mâu số 2

Ví như trong thế kỷ XV, Nguyễn Trãi được xem là tác giả văn chương trung đại hoàn hảo nhất thì tới thế kỷ XVI ta chẳng thể ko đề cập 2 cái tên điển hình nhất là Nguyễn Bỉnh Khiêm và Nguyễn Dữ. Nguyễn Dữ sống khoảng thế kỷ XVI, quê ở Đỗ Tùng, Trường Tân nay thuộc Thanh Miện, Hải Dương, xuất thân trong 1 gia đình có truyền thống khoa giáp. Từng là học sinh giỏi của trạng trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, bởi vậy ông đã từng đi thi và đỗ Hương Tiến (cử nhân hiện tại) và ra làm quan trong 1 thời kì ngắn, rồi từ quan về Thanh Hóa ở ẩn và ko bao giờ quay lại chốn đô thành. Cuộc đời sáng tác của ông chỉ để lại độc nhất vô nhị tập truyện Truyền kỳ mạn lục. Nguyễn Dữ được xem là người bắt đầu, chủ xướng lúc đưa thuật ngữ “truyền kỳ” tiến vào văn chương trung đại Việt Nam và ông cũng là người hoàn hảo nhất trong thể loại này. Tập Truyền kỳ mạn lục gồm 20 truyện của ông được bình chọn là thiên cổ kỳ bút, là tác phẩm mẫu mực trong thể loại truyền kỳ. Chuyện chức phán sự đền Tản Viên là 1 trong những truyện hay trích từ tập này, kể về đối tượng Ngô Tử Văn với những cụ thể hoang đường kỳ ảo ko chỉ khiến cho câu chuyện thêm lôi cuốn nhưng mà còn là biểu thị niềm tin của quần chúng ta vào chân lý người tốt sẽ được thần phật hỗ trợ, chân lý ở hiền gặp lành, ác giả ác báo.

Trong tác phẩm nhân tố kỳ ảo trước tiên phải kể tới ấy là sự hiện ra của các đối tượng từ cõi âm phủ, khác hẳn với các thể loại truyện thông thường nhưng mà đối tượng là thần thánh, thanh cao ko nhiễm hồng trần, điều ấy đã đem lại cho người đọc những trải nghiệm mới, kích thích trí tò mò cũng như gây ấn tượng thâm thúy với bạn đọc về tình tiết. Nhân vật ở cõi âm trước tiên, là khởi nguồn nên mọi diễn biến sau ấy chính là tên tướng giặc họ Thôi chiến bại, chết trên đất Việt, sau ấy biến thành yêu quái chiếm miếu của Thổ công, quấy rối quần chúng. Có thể thấy rằng đây là đối tượng phản diện tiêu biểu nhất của truyện, khi còn sống thì tên này làm giặc, chính thành ra lúc chết đi cũng chỉ có thể làm yêu quái nhiễu loạn thế gian, đời đời kiếp kiếp bị người ta căm ghét khiếp sợ. Không chỉ vậy tên giặc này còn đề đạt 1 hiện thực của đời sống đấy là nạn thăm quan hoành hành, khiến cho quần chúng lầm than, điều ấy trình bày qua việc hắn hối lộ thăm quan, che đậy cả thượng đế để làm trò bạo ngược. Tới lúc đối tượng Ngô Tử Văn đại diện cho chính nghĩa, thay trời hành đạo tự tay đốt đi ngôi đền, khiến hắn ko còn chỗ trú, thì tên này lại ngang nhiên hoá trang tiến vào giấc mộng của Tử Văn, cảnh cáo bắt chàng dựng lại đền bằng những lời lẽ rất đỗi tôn nghiêm, văn vở. Nhưng thấy Tử Văn vẫn bình thản thấy chết ko sờn thì quay ra giận dữ, lật mặt làm trò dọa dẫm “Phong đô ko xa xăm gì, tuy ta hèn mà há lại ko đem nổi nhà ngươi tới ấy. Không nghe lời ta rồi sẽ biết”. Và y như rằng ngay tối đấy tên giặc này đã ko tha cho Tử Văn nhưng mà khiến chàng phải xuống hầu cõi âm phủ. Trước điện Diêm Vương, tên này lại lần nữa vào vai Thổ công bị đốt đền, lời lẽ điêu ngoa, lèo lá, nhằm cáo buộc khiến Tử Văn phải bị trừng trị. Tuy nhiên tới khi thấy Tử Văn có bằng cớ chứng minh tội lỗi của hắn, thì tên này tức khắc lật lọng giở giọng nhân đức, cầu xin Diêm Vương tha cho Tử Văn nhằm thoát tội, với lời lẽ trình bày sử giả nhân giả nghĩa cực kỳ: “…xin chúa thượng tha cho hắn để có cái đức phổ biến. Chẳng cần yêu cầu dây dính, nếu chẳng may trị tội nó sợ sẽ làm hại tới đức hiếu sinh”, câu nào câu nấy cũng lấy nhân từ đặt lên trên đầu lưỡi, mà thực tiễn rằng tên này đang sợ chuyện của mình vỡ lở, nên mới vội che đậy như thế. Quả là nước nhà dễ đổi bản tính khó dời, chết tới nơi vẫn ko quên lèo lá, và kết cuộc của tên này cũng không thể nào tốt đẹp bằng việc bị nhét gỗ vào mồm rồi đày xuống ngục Cửu U.

Nhân vật thứ 2 chính là Thổ công, trong truyện mô tả đây là 1 vị quan dưới thời Lý Nam Đế, vì có công giúp vua giữ nước nhưng mà chết thế nên được ban cho chức Thổ công và 1 ngôi đền, hưởng nhang khói của quần chúng. Khi tới gặp Tử Văn thì hiện lên với phong độ thanh nhàn, thong dong, áo vải mũ đen, là người hiền từ, thật thà, nên phải chịu nhún mình cho tên giặc họ Thôi làm loạn. Có thể thấy rằng ông địa là đối tượng đại diện cho phe chính nghĩa, là người bị hại, phải chịu khốn đốn trước vấn nạn thăm quan và gian thần nịnh nọt. Trong truyện đối tượng này chính là người đã chỉ điểm cho Ngô Tử Văn lúc phải hầu Diêm Vương dưới âm phủ, và giúp chàng thắng kiện còn tên giặc họ Thôi kia phải chịu trừng trị. Sự liên kết của Thổ công và Ngô Tử Văn trong truyện nhiều lần khiến ta liên tưởng tới sự hỗ trợ của thần, phật với đối tượng chính trong các câu chuyện dân gian, cổ tích. Chỉ khác 1 chút rằng, ở đây Ngô Tử Văn ko hoàn toàn dựa vào những lời dạy của Thổ công nhưng mà quan trọng nhất vẫn là dựa vào khẳng khái, ý thức can đảm của bản thân và tấm lòng thật thà, ko sợ kẻ ác của đối tượng này. Sự liên kết của Thổ công và Ngô Tử Văn có thể liên tưởng tới sự kết đoàn của quần chúng ta trong giai đoạn chống giặc ngoại xâm, thì ở đây là sự kết đoàn của phe chính nghĩa lúc đối diện với cái ác, cái xấu hoành hành.

Nhân vật Diêm Vương là người đứng đầu cõi minh ti, trong truyện vào vai trò là người phán xử. Ban sơ lúc đứng trước lời tố giác đầy gian trá và lèo lá của tên tướng giặc họ Thôi, thì Diêm Vương đã bị lừa đảo và đâm ra trách phạt Tử Văn vì cớ sao lại phá đền, chốn thần phật nương náu. Tuy nhiên sao 1 hồi tranh cãi phân xử, lại thấy Ngô Tử Văn đưa ra được chứng cớ chuẩn xác thì Diêm Vương đã tức khắc trông thấy sự thực, trả lại công bình cho Tử Văn cùng lúc xử phạt tên giặc họ Thôi kia để trừng phạt cái tính gian tà, chuyên làm điều ác quấy rối quần chúng, lại còn thích miệng loa mép dải. Những đối tượng khác như quỷ Dạ xoa, quỷ sứ góp phần khiến cho chốn âm phủ thêm sinh động, nhiều màu sắc, trình bày được sự tôn nghiêm, thận trọng nơi tuyền đài từ ấy khêu gợi cảm giác hứng thú cho người đọc.

Cuối cùng là đối tượng Ngô Tử Văn, đối tượng chính của câu chuyện, ngoài việc nằm mơ thấy tên tướng giặc họ Thôi, rồi bị đưa xuống âm cung chịu tội, thì nhân tố kỳ ảo và gây ấn tượng nhất của đối tượng này ấy là việc chết đi rồi sống lại sau lúc diện kiến Diêm Vương. Điều ấy biểu lộ 1 chân lý đúng mực, ở hiền gặp lành, người tốt sẽ được đền đáp xứng đáng, chứ không hề chịu chết 1 cách oan khúc, chứng minh sự hiện diện của lẽ phải ko chỉ ở chốn nhân gian nhưng mà ở bát cứ nơi đâu, kể cả ở chốn âm phủ, người vốn đang ở đâu sẽ được trả về chỗ đấy để hưởng cho hết cái phúc phần dương thế của mình. Rồi sau ấy nhận lời của Thổ công ko bệnh nhưng mà mất, để tới ở cõi tiên hưởng cái phúc phần của tiên gia, âu cũng xem là 1 cái kết hậu trong hậu.

Về bình diện ko gian truyện, trước tiên ấy là giấc mộng của Ngô Tử Văn nối tiếp giữa cõi âm và cõi dương, là nơi để chàng gặp mặt và trò chuyện với tên tướng giặc họ Thôi cũng như Thổ công, trước lúc bị đưa tới cõi âm phủ để diện kiến Diêm Vương. Hai nữa chính là ko gian cõi âm được Nguyễn Dữ mô tả cực kỳ chân thực và lôi cuốn “Ở ấy có 1 con sông to, trên sông bắc 1 cây cầu dài hơn ngàn thước, gió tanh sóng xám, hơi lạnh thấu xương. Hai bên cầu có tới mấy vạn quỷ Dạ Xoa mắt đỏ đầu xanh, dáng hình nanh nọc…” mở ra 1 ko gian cõi âm kinh rợn, lạnh lẽo, đúng với những gì nhưng mà con người vẫn thường tưởng tượng về chốn tuyền đài. Từ ấy làm nổi trội nét tính cách của đối tượng Ngô Tử Văn, ấy là sự can đảm, tĩnh tâm, ý chí kiên trì mạnh bạo, cây ngay ko sợ chết đứng của chàng.

Như vậy có thể thấy rằng, các nhân tố ảo huyền, hoang đường trong tác phẩm ko chỉ góp phần khiến cho câu chuyện trở thành lôi cuốn, kịch tính, gây ấn tượng thâm thúy trong lòng người đọc. Nhưng mà quan trọng hơn nó còn góp phần làm nổi trội chủ đề, nội dung và tính cách của từng đối tượng theo tuyến thiện – ác, từ ấy đề đạt mong ước của quần chúng ta về 1 toàn cầu công bình đồng đẳng, chân lý “ở hiền gặp lành, ở ác gặp ác” được thực thi ở muôn nơi không tính chốn thế gian hay cõi âm phủ tuyền đài.

Sức lôi cuốn của tác phẩm Chuyện chức phán sự đền Tản Viên ko chỉ bởi nội dung mang ý nghĩa xã hội, ý nghĩa nhân bản thâm thúy nhưng mà còn bởi sự liên kết thuần thục giữa nhân tố kì và nhân tố ảo.

—–Mod Ngữ văn biên soạn và tổng hợp—–

Thuyết minh về Chuyện chức phán sự đền Tản Viên của Nguyễn Dữ

687

Phân tích trị giá hiện thực trong Chuyện chức phán sự đền Tản Viên

429

Phân tích đối tượng Ngô Tử Văn trong Chuyện chức phán sự đền Tản Viên

761

Phân tích nghệ thuật rực rỡ trong Chuyện chức phán sự đền Tản Viên

304

Soạn văn 10 Chuyện chức phán sự đền Tản Viên tóm lược

2104

[rule_2_plain]

#Phân #tích #yếu #tố #kì #ảo #trong #Chuyện #chức #phán #sự #đền #Tản #Viên


  • Tổng hợp: Phần Mềm Portable
  • Nguồn: https://hoc247.net/tu-lieu/phan-tich-yeu-to-ki-ao-trong-chuyen-chuc-phan-su-den-tan-vien-doc36157.html

Back to top button