Đánh Giá

Top 7 Bài văn suy nghĩ về hành động trả thù của Tấm đối với Cám (lớp 10) hay nhất

Thiện và ác vốn chẳng thể dung hòa, thế tất phải có 1 phe bị xoá sổ. Theo khát vọng công lí và niềm tin vào sự thắng lợi của cái thiện trong lòng dân, cái ác thế tất bị xoá sổ. Cái chết của mẹ con Cám là hệ quả thế tất cho tất cả những lầm lỗi, tội ác nhưng mà họ đã tạo ra nhưng mà theo quan niệm của quần chúng “Ác giả ác báo”, “ở hiền gặp lành”. Hành động phục thù của Tấm là biểu lộ cao nhất của nhựa sống mạnh bạo, hành động tranh đấu cương quyết của Tấm để giành hạnh phúc rốt cục. Hành động đấy ko chỉ thuần tuý là việc phục thù nhưng mà còn mang ý nghĩa sống sót “muốn còn đó phải tranh đấu”. Cách hiểu của bạn về hành động phục thù của Tấm đối với Cám trong truyện cổ tích “Tấm Cám” như thế nào? Sau đây là 1 số bài văn mẫu hay nhất nhưng mà Phần Mềm Portable tổng hợp để cho bạn tham khảo.

Bài văn nghĩ suy về hành động phục thù của Tấm đối với Cám số 1

Cái kết của câu chuyện Tấm Cám luôn gây nhiều tranh cãi đối với dư luận xã hội. Bởi từ 1 con người mẫu mực như Tấm lại có cách phục thù hung tàn, ác nghiệt tương tự. Hành động phục thù của Tấm là đúng hay sai, có chứng tỏ rằng sau bao lăm sóng gió cô đã trên nên ích kỉ, ác nghiệt hay ko? Hành động này có làm cho bạn có nghĩ suy khác về đối tượng Tấm hiền từ ko?

Nhân vật Tấm được khắc họa là cô gái hiền từ, xinh xắn, chuyên cần, giỏi giang ở với mẹ kế và Cám. Cuộc sống của Tấm là chuỗi ngày đắng cay, bị lãnh đạm, bóc lột, chửi bới thậm tệ. Nhiều bất công tới với Tấm mà cô vẫn câm lặng, nín nhịn, chịu đựng vì gì ghẻ là người đay nghiến, luôn muốn hành tội Tấm cho nguôi ngoai. Trong gia đình này, Tấm như 1 người thừa, nói đúng hơn là bầy tớ cho 2 mẹ con Cám. Cuộc sống đấy hỏi rằng có xứng đáng với cô gái hiền từ, chuyên cần như Tấm ko? Xã hội có lên án hành động và thái độ cư xử của 2 mẹ con Cám ko. Bởi rằng xã hội phong kiến khi ấy nhiều bất công và nước mắt, kẻ mạnh thì thắng, kẻ yếu thì chỉ mãi ko ngách đầu lên được.

Nhưng hình như cuộc sống của Tấm bước sang 1 công đoạn khác từ sau lúc trốn mẹ con Cám đi trẩy hội và gặp nhà vua. Tấm được vua cưới về làm vợ, có cuộc sống khá giả đủ đầy. Nhưng trái tim và tấm lòng của Tấm vẫn luôn hiền từ đối với mẹ con Cám. Còn trái lại mẹ con Cám ghét ghen, đố kị, và tìm mọi cách hãm hại Tấm. Trong lần về giỗ cha, mẹ con Cám đã bày mưu giết thịt chết Tấm.

Trong ngày giỗ cha nhưng mà mẹ con Cám vẫn ko tha cho Tấm, điều này chứng tỏ rằng họ ko còn lương tri nữa. Bất chấp âm mưu, bất chấp tất cả để lấy đi hết mọi thứ của Tấm. Cô gái nhẹ dạ cả tin, hiền lương đấy lại bị 2 mẹ con sát hại, trở thành chim hoàng anh. Còn mẹ con Cám thì vui tươi, hí hửng vào cung, Cám thay Tấm làm vợ vua. Mẹ con Cám đã đang tâm cướp đi hạnh phúc, cướp đi cuộc sống của Tấm. Thật quá quắt.

Tấm sau nhiều lần hóa kiếp thành chim hoàng anh, cây xoan, khung cửi, quả thị đều bị mẹ con Cám tìm mọi cách để “giết thịt” tới cùng. Khi còn sống và lúc đã chết, họ đều ko tha cho Tấm. Hỏi rằng có hành động nào hung tàn hơn thế nữa ko.

Do đó, chúng ta có thể khẳng định được rằng hành động phục thù của Tấm là nhân quả cho những gì nhưng mà mẹ con Cám đã gieo rắc, đã làm với Tấm trước đây.

Cái ác là thực chất, nếu nó còn đó thì còn kinh khủng hơn gấp trăm vạn lần. Sự căm phẫn của Tấm đã dồn nén ở cách phục thù. Họ đã ép Tấm phải ra tay tương tự. Không hề quá quắt chút nào.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn nghĩ suy về hành động phục thù của Tấm đối với Cám số 2

Tất cả các truyện cổ tích đều xong xuôi ở việc đối tượng phản diện bị trừng phạt. Truyện Tấm Cám cũng vậy. Nhưng có 1 điểm khác – đối tượng phản diện trong Tấm Cám bị trừng phạt không hề do lực lượng thần kỳ hay tự mình chuốc lấy nhưng mà là do chính Tấm – đối tượng chính diện, trực tiếp phục thù và phục thù 1 cách quyết liệt, dữ dội.Tấm trừng trị Cám tương tự là hành động thế tất xuất hành từ sự chuyển đổi trong hình tượng sau giai đoạn liên tục bị giày xéo ác liệt.

Hành động của Tấm trình bày những quan niệm và ước mơ của quần chúng lao động. Cái ác phải bị xoá sổ và phải mất tích vĩnh viễn trong cuộc sống cùa con người, chẳng thể có hạnh phúc lúc cái ác đang còn còn đó và hạnh phúc cũng chỉ vững bền lúc cái thiện biết tranh đấu tới cùng tận để xoá sổ triệt dể cái ác. Mặt khác, đây còn là lời cảnh báo về sự nổi nóng cuốì cùng của những con công nhân cần mẫn, lương thiện, hiền từ, vốn chỉ muốn sống thanh bình.

Trước hết tranh chấp và xung đột trong Tấm Cám đề đạt tranh chấp và vung đột trong quan hệ gia đình bình dân, phổ biến, tầm thường trong xã hội. Gia đình phụ quyền và mối quan hệ mẹ kế – con chồng; chị em cùng cha khác mẹ. Ấy là tranh chấp bao quanh vấn đề lợi quyền vật chất và ý thức trong cuộc sống thường nhật.

Kế bên ấy tranh chấp và xung đột ở đây còn mang ý nghĩa xã hội. Ấy là tranh chấp giữa thiện và ác, giữa lao động và bóc lột, giữa thiệt thà và gian sảo. Tấm đại diện cho những công nhân lương thiện, cho cái Thiện, mẹ con Cám đại diện cho những kẻ bất chính, cho cái ác.

Tranh chấp được đặt ra ngay đầu câu truyện ấy là tranh chấp giữa cái thiện và ác. Mẹ con Cám hết lần này tới lần khác hại Tấm, cố gắng xoá sổ Tấm tới cùng. Do ấy, Tấm chỉ có 2 sự tuyển lựa, hoặc là Tấm sống (thì Cám phải chết), hoặc là Tấm chết. Mặt khác, tranh chấp của Tấm và mẹ con Cám ko còn là tranh chấp gia đình nhưng mà là tranh chấp xã hội. Tranh chấp giữa thiện và ác, giữ người bóc lột và người bị bóc lột.

Chính thành ra chẳng thể dung hòa giữa thiện và ác, tất lẽ phải có 1 bên thắng lợi nhưng mà theo quan niệm xưa “ ở hiền gặp lành”, “ ác gải ác báo”. Vậy nên hành động tranh đấu giành hạnh phúc của Tấm là đúng theo quy luật. Nhưng ko chỉ vậy chính mẹ con nhà Cám đã hết lần này tới lần khác hãm hại Tấm, bởi thế hành động phục thù đấy của Tấm ko chỉ hành động phục thù nhưng mà ấy cũng chính là hành động sống sót – muốn còn đó phải tranh đấu.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)
Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn nghĩ suy về hành động phục thù của Tấm đối với Cám số 3

Từ xa xưa, qua những câu truyện cổ tích, truyền thuyết, ngụ ngôn….quần chúng ta đều muốn gửi gắm nỗi niềm về 1 xã hội công bằng, lý tưởng, hướng tới cái thiện, sự lương thiện. Và truyện cổ tích Tấm Cám cũng mang mong ước đấy của quần chúng. Nàng Tấm hiền từ nhân đức nhờ sự tương trợ của Bụt và chính bản thân mình, sự gan dạ, kiên định của chính bản thân mình để sống và tranh đấu bảo vệ bản thân

Cuộc sống sẽ chẳng thể có hạnh phúc toàn vẹn, nếu cái ác còn đó do ấy chẳng thể nương tay, chẳng thể sống chung với cái ác. Phcửa ải biết tự bảo vệ mình, hạnh phúc chỉ tới với những người biết tự tranh đấu cho lợi quyền chính đáng của bản thân mình.

Nhân vật Tấm được khắc họa là cô gái hiền từ, xinh xắn, chuyên cần, giỏi giang ở với mẹ kế và cô em gái Cám. Cuộc sống của Tấm là chuỗi ngày đắng cay, bị lãnh đạm, bóc lột, chửi bới thậm tệ lúc cô phải sống chung với mẹ kế ác nghiệt, thiên tư và cô em gái cũng cha khác mẹ có bản tính xảo quyệt diêu ngoa.. Nhiều bất công tới với Tấm mà cô vẫn câm lặng, nín nhịn, chịu đựng, ko 1 lời oán thù than, ko 1 lời ca cẩm. Trong gia đình, Tấm như 1 người thừa, nói đúng hơn là bầy tớ phục dịch cho 2 mẹ con Cám. Cuộc sống của Tấm bước sang trang mới từ sau lúc trốn mẹ con Cám đi trẩy hội và gặp nhà vua, được vua đem lòng mến thương và sau ấy Tấm được vua cưới về làm vợ, có cuộc sống khá giả đủ đầy. Nhưng trái tim và tấm lòng của Tấm vẫn luôn hiền từ đối với mẹ con Cám. Còn trái lại mẹ con cám ghét ghen, đố kị, và tìm mọi cách hãm hại Tấm. Trong lần về giỗ cha,mẹ con Cám đã bày mưa giết thịt chết Tấm. Cô gái nhẹ dạ cả tin, hiền lương đấy lại bị 2 mẹ con sát hại, Tấm chết tức tưởi và oan uổng vì chính bản thân Cám cũng ko nghĩ bản thân mình có thể bị hãm hại tương tự. Còn mẹ con Cám thì vui tươi, hí hửng vào cung, đưa Cám thay Tấm làm vợ vua. Mẹ con Cám đã đang tâm cướp đi hạnh phúc, cướp đi cuộc sống của Tấm.

Tấm sau nhiều lần hóa kiếp thành chim hoàng anh, cây xoan, khung cửi, quả thị đều bị mẹ con Cám tìm mọi cách để “giết thịt” tới cùng. Khi còn sống và lúc đã chết, họ vẫn ko tha cho Tấm, vẫn tìm mọi cách để giết thịt cả vong hồn của Tấm. Có 1 dị bản Tấm Cám đã kể khác phần xong xuôi. Theo bản này, Cám bị Tấm dội nước sôi cho chết rồi muối mắm gửi biếu mẹ kế. Mụ mẹ kế ăn tới tận đáy vại, phát xuất hiện đầu lâu con mới biết sự tình, sợ quá lăn quay ra chết. Đây là xong xuôi nguyên bản. Người đời sau cho rằng xong xuôi tương tự kinh rợn quá, làm tổn hại tới hình ảnh đẹp tươi của cô Tấm.

Tuy nhiên, vẫn có nhiều quan điểm trái chiều, rằng bản chất, sự phục thù của Tấm có phải quá dã man hay sự phục thù ấy vẫn rất hợp logic, là cái giá xứng đáng cho những tội ác của mẹ con Cám. Tấm trải qua bao lăm biến cố đã thực thụ gan góc, can đảm, thực thụ trông thấy được rằng ko nên nhẹ dạ cả tin. Cái ác nếu ko xoá sổ thì sẽ vẫn luôn còn đó ở ấy, chẳng hề mất tích. Bởi vậy hành động phục thù bằng cách dội nước sôi vào Cám, chặt đầu, làm thành mắm gửi cho gì ghẻ hoàn toàn ko có gì sai. Mọi thứ lúc đã đi quá giới hạn thì ko còn trục đường nào khác là xoá sổ, là trừ khử. Điều ấy ko chỉ trình bày sự thực rằng”lòng phẫn nộ của dân gian” đã lên tới tột bực, ý nguyện xoá sổ cái ác đã vượt qua chữ nhân phổ biến để mạnh tay trừng trị nhưng mà còn mang tính biểu trưng “răn đe kẻ ác”, “ko cho cái ác quay về”. Xong xuôi như thế là quyết liệt tranh đấu tính về nội dung, là nghệ thuật hóa cao cường. Xong xuôi đấy đẩy ý nghĩa của thiên cổ tích không xa lạ này đã đưa xong xuôi các truyện dân gian vì thường luôn là xong xuôi có hậu, lên 1 tầm cao mới.

Khát vọng muôn thuở của mỗi con người chính là vươn lên những gia trị tốt hấp dẫn nhất, và Tấm cũng vậy, cô muốn chính tay mình trừ khử cái ác, ko để cái ác lại 1 mầm mống để nảy nở. Cũng chính hành động này của Tấm đã thức tỉnh mọi người rằng, kẻ ác phải được trừng phạt, những tội ác hung tàn thì cần phải được trừng phạt hung tàn để răn dạy đời, để ko được lặp lại nữa.Như vậy, có thể nói hành động phục thù của Tấm là hành động đáng làm và đáng khen, chẳng hề đáng trách. Con người luôn cần phải biết mạnh bạo hơn sau nhiều biến cố.

Tấm- con người đại diện cho cái thiện, mà cũng là con người đại diện cho sự trưởng thành sau lúc đã té ngã và trải qua bao lăm sóng gió gian khó. Không chỉ có ở trong truyện cổ tích, cuộc đời thị phi và bất công luôn đầy rẫy trong cuộc sống thực. Hãy luôn sống mạnh bạo, sống có lương tâm mà cũng nên sống phải biết tranh đấu, tranh đấu với cái xấu để cuộc sống tốt đẹp hơn.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)
Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn nghĩ suy về hành động phục thù của Tấm đối với Cám số 4

Có 1 dị bản Tấm Cám đã kể khác phần xong xuôi. Theo bản này, Cám bị Tấm dội nước sôi cho chết rồi muối mắm gửi biếu mẹ kế. Mụ mẹ kế ăn tới tận đáy vại, phát xuất hiện đầu lâu con mới biết sự tình, sợ quá lăn quay ra chết.

Đây là xong xuôi nguyên bản. Người đời sau (chắc là cùng thời đương đại với chúng ta) cho rằng xong xuôi tương tự kinh rợn quá, làm tổn hại tới hình ảnh đẹp tươi của cô Tấm nên kể theo những xong xuôi khác nhưng mà 1 trong số ấy được sách giáo khoa Ngữ văn 10 sử dụng. Vậy thực thụ, xong xuôi “muối mắm” có đáng loại bỏ trống ?

Chúng ta nhớ lại quãng đời đầy âu sầu của Tấm lúc phải sống trong sự cay độc, nghiệt ngã của mẹ con mụ mẹ kế ác nghiệt. Mẹ Tấm mất sớm, Tấm cần sự quan tâm chăm nom, an ủi nỗi đau bao lăm. Nhưng mẹ con Cám đã giày xéo, hành tội Tấm chẳng khác gì 1 kẻ bầy tớ trong chính tổ ấm của mình.

Rồi lúc Tấm được làm hoàng hậu, mẹ con Cám đem lòng ghét ghen, bày mưu sát hại, đưa Cám vào cung thay chị làm hoàng hậu. Chúng ta thử nghĩ xem còn sự ác nghiệt nào, sự tàn nhẫn nào hơn thế nữa ? Có người mẹ nào nỡ giết thịt chết con chồng nhất là trong ngày giỗ bố. Có người em nào lại nhẫn tâm tìm mọi cách để cướp giật hạnh phúc của chị mình ?

Sự thật Tấm đã chết, mà theo ước mơ của quần chúng ta cái thiện ko bao giờ bị xoá sổ, ở hiền sẽ gặp lành nên cô Tấm đã làm những cuộc hóa thân nhờ phép mầu nhiệm. Tấm tuần tự trở thành chim hoàng anh, thành cây xoan đào, thành khung cửi, thành cây thị. Cái thiện, người lành phải hóa thân nhiều lần vì cái ác luôn rình rập gieo tai họa. Mẹ con Cám giết thịt Tấm về thân xác lần thứ nhất, hiện thời còn ác nghiệt hơn nữa, hung tàn hơn nữa. Tìm mọi cách để giết thịt vong hồn Tấm. Chúng đã giết thịt chim, đẵn cây xoan đào, đốt khung cửi… Chúng ko muốn trông thấy sự có mặt Tấm trên đời dù là trong “oan hồn”. Rõ ràng chúng ko chỉ giết thịt Tấm 1 lần nhưng mà giết thịt Tấm nhiều lần. Chắc chắn nếu Tấm còn sống thì chúng lại tiếp diễn hành tội Tấm, xoá sổ sự sống của nàng. Do đó trong tranh đấu giành quyền sống cho mình, Tấm ko còn con được nào khác là giết thịt chúng.

Trong hành động phục thù này, ta vẫn thấy 1 cô Tấm rất đẹp, cô ko còn khóc lóc, yếu ớt như trước. Cô phát triển thành cương quyết và gan góc lạ lùng. Cô trông thấy rằng : mẹ con nhà Cám vẫn vậy vẫn ghét ghen, đố kị với cô. Cám muốn đẹp và lòng tham ngông cuồng, khuất tất đã giết thịt nó. Còn Tấm, cô ứng xử rất sáng dạ, rất tỉnh ngủ. Cô giết thịt Cám mà chẳng thể gọi cách giết thịt đấy là man rợ bởi “ở ác gặp ác”, kẻ “gieo gió” ắt sẽ phải “gặt bão”. Tấm phải tự tay phục thù, tương tự mới đáng với những gì mẹ con Cám đã gây ra cho cô. Cũng cần phải trừng phạt rất táo tợn, chỉ 1 lần thôi “triệt hẳn”.

Cám và mụ mẹ kế là những kẻ vô nhân tính, mất hết tình đồng loại. Có giết thịt theo cách của Tấm, “cái ác” của chúng mới chẳng thể sống lại để tác yêu tác quái trên cuộc đời này. Thử hỏi chỉ bị “trời” phạt, sai thiên lôi đánh chết như với Lí Thông, trong trường hợp này có nhẹ quá ko ? Đã bảo đảm cái vạn ác loại này chết vĩnh viễn chưa ? Vì sao lại cứ mượn trời, mượn tay người trả mối hận thù của mình như trong những truyện dân gian cùng loại trước ấy hay như các bản kể khác của truyện Tấm Cám ? 1 lúc qua cái xong xuôi “muối mắm” này, quần chúng muốn trực tiếp trừng trị bằng hình phạt tương thích với tội ác, tương thích với kẻ ác, trừng trị cho cái ác phải “táng đởm hoảng hồn”. Băm vằm thành trăm mảnh “muối mắm” để cái ác ko còn trục đường quay quay về chả lẽ lại bị chê trách sao ?

Như vậy xong xuôi “muối mắm” của nguyên bản truyện cổ tích Tấm Cám, ko chỉ trình bày sự thực “lòng phẫn nộ của dân gian” đã lên tới tột bực, ý nguyện xoá sổ cái ác đã vượt qua chữ nhân phổ biến để mạnh tay trừng trị nhưng mà còn mang tính biểu trưng “răn đe kẻ ác”, “ko cho cái ác quay về”. Xong xuôi như thế là quyết liệt tranh đấu tính về nội dung ; là nghệ thuật hóa cao cường. Xong xuôi đấy đẩy ý nghĩa của thiên cổ tích không xa lạ này lên 1 tầm cao mới.

Mặt khác, thực tiễn lịch sử cho thấy trên toàn cầu không hề chỉ có 1 cách xử tội chết. Ngày xưa có cách “lăng trì” hay “tứ mã phanh thây” thật gớm ghê. Cách xử tội chết của Tấm cũng chỉ là “hình bóng” của lịch sử nhưng mà thôi. Đem quan niệm đương đại để phê phán, rồi thay bằng 1 xong xuôi theo ý mình há chẳng ko nên sao ?

Bởi vậy “Con mắt tinh tường quần chúng” chỉ thấy hình ảnh 1 cô Tấm hiền từ, cao đẹp. “Tấm lòng chính trực quần chúng” hỉ hả với cách phục thù của Tấm. Cho nên nhiều nơi trên miền Bắc nước ta, cô Tấm hoá thành Phật, là Phật, là hóa thân của Nguyên phi Ỷ Lan đức độ, tài năng, công minh, cương trực, dịu hiền được quần chúng thờ phụng.

Em hoàn toàn đồng ý với cách trừng phạt mạnh tay của Tấm mặc dầu người nào ấy cho là “hung tàn” và bỏ thăm cho xong xuôi “muối mắm” của truyện. Hình ảnh cô Tấm mãi mãi là hình ảnh đẹp trong em.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)
Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn nghĩ suy về hành động phục thù của Tấm đối với Cám số 5

Có người cho rằng cô Tấm trong truyện Tấm Cám là 1 người đẹp ko hoàn chỉnh. Hành động phục thù của Tấm: “lấy nước hot đội cho Cám chết nhăn răng rồi làm mắm gửi về cho mẹ kế” là 1 hành động ác nghiệt, tàn nhẫn vô nhân tính. Nhưng theo em có nhẽ ko dễ dãi tương tự.

Chúng ta nhớ lại quãng đời đầy âu sầu của Tấm lúc phải sống trong sự cay độc, nghiệt ngã của mẹ con mụ mẹ kế độc ốc. Mẹ Tấm mất sớm, Tấm cần sự chăm nom, an ủi nỗi đau bao lăm. Nhưng mẹ con Cám đã giày xéo. hành tội Tấm chẳng khác gì 1 kẻ bầy tớ, 1 con ở trong chính tổ ấm của mình. Tấm phải cam chịu nhìn kẻ khác hạnh phúc đầm ấm khi mà mình phải chịu cảnh độc thân, buồn tủi. Khi đấy có người nào cảm thông, san sớt với Tấm đâu?

Rồi lúc Tấm được làm hoàng hậu, mẹ con Cám đem lòng ghét ghen, bày mưu giết thịt nàng, đưa Cám vào cung thay chị làm hoàng hậu. Chúng ta thử nghĩ xem còn sự ác nghiệt nào, sự tàn nhẫn nào hơn thế nữa? Có người mẹ nào lại nỡ giết thịt chết con mình nhất là trong ngày giỗ bố? Có người em nào lại nhẫn tâm tìm mọi cách để cướp giật hạnh phúc của chị mình? Sự thật thì khi đấy Tấm đã chết, mà theo ước mơ của quần chúng ta thì cái thiện ko bao giờ chết được. Tấm đã lẩn lượt trở thành chim hoàng anh, thành cây xoan đào, thành khung cửi, thành cây thị. Nhưng cái ác vẫn luôn rình rập để gieo họa.

Mẹ con Cám đã giết thịt Tấm và hiện thời chúng lại ác nghiệt hơn nữa, hung tàn hơn nữa là làm mọi cách để giết thịt nốt vong hồn của Tấm. Chúng đã giết thịt chim, đẵn cây xoan đào, đốt khung cửi… Chúng ko muốn trông thấy sự có mặt của Tấm trên đời dù là trong oan hồn. Rõ ràng chúng ko chỉ giết thịt Tấm 1 lần nhưng mà giết thịt Tấm nhiều lần. Chắc chắn nếu Tấm còn sống thì chúng lại tiếp diễn hành tội Tấm, xoá sổ sự sống của nàng. Do đó, trong tranh đấu giành quyền sống cho mình, Tấm ko còn trục đường nào khác là giết thịt chúng.

Trong hành động phục thù này, ta vẫn thấy 1 cô Tấm rất đẹp, cô ko còn khóc lóc, yếu ớt như trước. Cô phát triển thành cương quyết và gan góc lạ lùng. Cô trông thấy rằng, mẹ con nhà Cám vẫn vậy, vần ghét ghen đố kị với cô. Cám muốn đẹp và lòng tham ngông cuồng, khuất tất đã giết thịt chính Cám. Còn Tấm, cô ứng xử rất sáng dạ, rất tỉnh ngủ. Cô giết thịt Cám mà chẳng thể gọi cách giết thịt ấy là man rợ bởi ở ác gặp ác, kẻ gieo gió ắt phải gặp bão. Tấm phục thù tương tự mới đáng với những gì mẹ con Cám đã gây ra cho cô. Nhất là trừng phạt rất táo tợn, chỉ 1 lần thôi là triệt hẳn. Cám và mụ mẹ kế là những kẻ vô nhân tính, mất hết tình đồng loại.

Có giết thịt theo cách của Tấm, cái ác của chúng mới chẳng thể sống lại để tác oai tác quái trên cuộc đời này. Thử hỏi chỉ bị trời phạt sai thiên lôi đánh chết như Lí Thông, trong trường hợp này có nhẹ nhõm quá ko? Có bảo đảm cái vạn ác loại này chết vĩnh viễn ko? Và vì sao quần chúng cứ mượn trời trả mối hận thù của mình như trong truyện dân gian cùng loại trước ấy? Ở truyện này chính người dân lương thiện muốn trực tiếp trừng trị bằng 1 hình phạt tương thích với tội ác, tương thích với kẻ ác, trừng trị cho cái ác phải táng đởm hoảng hồn chả lẽ lại bị chê trách sao?

Thực tế lịch sử cho thấy trên toàn cầu ko chỉ có 1 cách xử chết. Ngày xưa có cách lăng trì hay tứ mã phanh thây thật gớm ghê. Cách xử tội chết của Tấm cùng chỉ là hình bóng của lịch sử nhưng mà thôi. Đem quan niệm nhân đạo hiện tại để phê phán há chẳng ko nên lắm sao? Cho nên em đồng ý với cách trừng phạt mạnh tay của Tấm mặc dầu người nào ấy có cho là hung tàn.

Hình ảnh cô Tấm vẫn mãi mãi là hình ảnh đẹp trong em. Như nhiều nơi trên miền Bắc nước ta, cô Tấm hóa thân thành Phật và được quần chúng thờ phụng. Chẳng lẽ qua hiện tượng này quần chúng đã thiếu tinh tường lúc ko xét tới cách xử gian ác của Tấm sao?

Ảnh minh họa (Nguồn internet)
Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn nghĩ suy về hành động phục thù của Tấm đối với Cám số 6

Truyện cổ tích thường được xong xuôi theo motip những người tốt, tuyến đối tượng chính diện sẽ giành được hạnh phúc, những kẻ xấu, đối tượng phản diện sẽ bị trừng phạt thích đáng với những tội ác mình gây ra. Truyện cổ tích Tấm Cám được xong xuôi ở cụ thể mẹ con Cám bị Tấm trừng trị, Tấm giành lại được hạnh phúc bên nhà vua.

Xong xuôi của truyện Tấm Cám từng gây ra nhiều quan điểm bình chọn trái chiều về hành động trừng trị của cô Tấm đối với mẹ con Cám. Tuy nhiên, xét 1 cách toàn diện, hành động phục thù của Tấm chính là xong xuôi tuyệt vời nhất để khép lại cuộc tranh đấu căng thẳng, ko nhân nhượng giữa 2 phe thiện –ác.

Truyện Tấm Cám tính từ lúc những tranh chấp căng thẳng và có xu thế tăng dần về chừng độ theo thời kì. Ấy là sự xung đột giữa Tấm và mẹ con Cám, nói cách khác ấy là tranh chấp chẳng thể hóa giải giữa cái thiện và ác trong xã hội. Mẹ con Cám hết lần này tới lần khác bày mưu hãm hại Tấm, cố gắng xoá sổ Tấm bằng nhiều âm mưu tàn nhẫn.

Trcửa ải qua mọi biến cố, sau lúc được hồi sinh từ quả thị, Tấm chỉ có 2 tuyển lựa, hoặc là Tấm sống thì mẹ con Cám phải chết hoặc Tấm phải chết, bởi với bản tính ác độc, ko từ âm mưu của mình, nếu còn sống nhất mực mẹ con Cám sẽ thêm lần nữa hại chết Tấm. Tranh chấp giữa Tấm và mẹ con Cám ko còn thuần tuý là tranh chấp gia đình giữa dì ghẻ và con chồng nữa nhưng mà nó biến thành cuộc đối kháng ko nhân nhượng giữa thiện và ác, tốt-xấu trong xã hội.

Thiện và ác vốn chẳng thể dung hòa, thế tất phải có 1 phe bị xoá sổ. Theo khát vọng công lí và niềm tin vào sự thắng lợi của cái thiện trong lòng dân, cái ác thế tất bị xoá sổ. Cái chết của mẹ con Cám là hệ quả thế tất cho tất cả những lầm lỗi, tội ác nhưng mà họ đã tạo ra nhưng mà theo quan niệm của quần chúng ‘Ác giả ác báo”, “ở hiền gặp lành”.

Hành động phục thù của Tấm là biểu lộ cao nhất của nhựa sống mạnh bạo, hành động tranh đấu cương quyết của Tấm để giành hạnh phúc rốt cục. Hành động đấy ko chỉ thuần tuý là việc trả 5huf nhưng mà còn mang ý nghĩa sống sót “muốn còn đó phải tranh đấu”.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)
Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn nghĩ suy về hành động phục thù của Tấm đối với Cám số 7

Ta như nhận thấy được motip chung trong các câu truyện cổ tích ấy chính là “ác giả ác báo” và “ở hiền gặp lành. Những cái kết có hậu luôn là 1 trong những yếu tố làm cho truyện cổ tích sống mãi với người đọc. Tuy nhiên trong truyện cổ tích “Tấm Cám” lại khiến cho người ta ko ít có những quan điểm trái chiều về cái kết có cụ thể Tấm phục thù Cám.

Trong truyện cổ tích “Tấm Cám” người đọc như nhận thấy được ở đối tượng Tấm có 1 sự hiền từ và cũng vô cùng nhân đức. Tuy nhiên chính cái kết đã khiến cho hình ảnh của cô Tấm như ko được như trong sự hợp nhất chung của toàn câu truyện. Điều này dễ hiểu bởi từ 1 con người mẫu mực như Tấm lại có cách phục thù hung tàn, ác nghiệt tương tự. Vậy hành động phục thù của Tấm là đúng hay sai, có chứng tỏ rằng sau bao lăm sóng gió đối tượng Tâm như cũng đã trên nên ích kỉ, ác nghiệt hay ko?

Nhân vật Tấm đã được tác giả dân gian khắc họa là cô gái hiền từ, xinh xắn, chuyên cần, giỏi giang ở với mẹ kế và Cám. Có thể nhìn thu được rằng, chính cuộc sống của Tấm là chuỗi ngày đắng cay, và chính Tâm cũng đã bị lãnh đạm, bóc lột, chửi bới thậm tệ. Thế rồi cung đã có rất nhiều bất công tới với Tấm mà cô vẫn câm lặng, nín nhịn. Tấm cũng đã chịu đựng vì gì ghẻ là người đay nghiến, luôn muốn hành tội Tấm cho nguôi ngoai. Thế rồi người đọc như cũng có thể cảm thu được cảnh ngộ của cô Tấm như 1 người thừa trong chính gia đình của mình. Hay nói đúng hơn là bầy tớ cho 2 mẹ con Cám. Cô Tâm như đành cam chịu và vẫn phải sống cuộc sống như thật âu sầu và cực nhọc.

Thế rồi người đọc như cũng đã cảm thu được thấy rằng, cuộc sống của Tấm bước sang 1 công đoạn khác từ sau lúc trốn mẹ con Cám đang đi trẩy hội và gặp nhà vua. Tấm khi này đây cũng đã được vua cưới về làm vợ, có cuộc sống khá giả đủ đầy. Nhưng, hình như chính trái tim và tấm lòng của Tấm vẫn luôn hiền từ đối với mẹ con Cám. Kế bên ấy thì 2 mẹ con cám ghét ghen, đố kị, và tìm mọi cách hãm hại Tấm. Câu chuyện được kể ấy chính là trong lần về giỗ cha,mẹ con Cám đã bày mưa giết thịt chết Tấm. Thế rồi cũng ngay trong ngày giỗ cha nhưng mà mẹ con Cám vẫn ko tha cho Tấm. Tất cả những điều này chứng tỏ rằng họ ko còn lương tri nữa. Hai mẹ con Cám cũng đã bất chấp âm mưu, bất chấp tất cả để lấy đi hết mọi thứ của Tấm. Thực sự Tấm lại rất nhẹ dạ cả tin, hiền lương đấy lại bị 2 mẹ con sát hại, trở thành chim hoàng anh. Còn khi ấy thì 2 mẹ con Cám thì vui tươi, hí hửng vào cung, Cám đã thay Tấm làm vợ vua. Hai mẹ con Cám đã cướp mất đi cuộc sống hạnh phúc của Tấm, nhưng mà đáng ra cuộc sống ấy là phải của Tấm, Tấm xứng đáng thừa hưởng hạnh phúc đủ đầy và viên mãn.

Người đọc như cũng đã thấy được cô Tấm sau nhiều lần hóa kiếp thành chim hoàng anh, cây xoan, khung cửi hay là cả quả thị đều bị mẹ con Cám tìm mọi cách để “giết thịt” và triệt tiêu tới cùng. Khi còn sống hay lúc đã chết thì chỉ cần là 1 chút gì liên can tới Tấm là họ cũng đã tìm mọi âm mưu để hãm hại và triệt tiêu. Có nhẽ chính bởi thế, chúng ta có thể khẳng định được rằng chính với hành động phục thù của Tấm được bình chọn chính là nhân quả cho những gì nhưng mà mẹ con Cám đã gieo rắc. Và cũng là 1 cách tác giả dân gian gửi gắm vào hành động của Tấm như muốn nói cái ác phải bị trừng phạt tới cùng. Thực sự thì chính cái ác là thực chất, nếu nó tồn tài thì còn kinh khủng hơn gấp trăm vạn lần. Ta như cũng có thể nhìn nhận thấy được cũng chính sự phẫn nỗ của Tấm đã dồn nén ở cách phục thù. Họ đã ép Tấm phải ra tay tương tự.Và có thể khẳng định hành động này của Tấm ko quá quắt 1 chút nào so với những giừ cô đã phải chịu.

Tuy nhiên, kế bên ấy ta như cũng có thấy được có rất nhiều quan điểm của người đọc vẫn có quan điểm rằng hành động phục thù của Tấm là hung tàn. Nhìn nhận 1 cách thực tiễn hơn ta như thấy được rằng lúc xưa Tấm bị hại thì cái ác luôn hiện hữu, thậm chí cũng đã làm cô Tấm chết đi và phải hóa thân biết bao lăm lần. Và cái ác này lại như xuất hành từ 2 mẹ con Cám – số nhiều. Trong lúc đối với Tấm, 1 cô gái chân yếu tay mềm – số ít lại luôn bị hãm hại nhưng mà tất cả các việc làm của cô đều rất tích cực, luôn tương trợ người khác, chịu thương chuyên cần. Thông qua đây ta thấy được dụ ý của tác giả dân gian như muốn gửi gắm rằng cái ác luôn mạnh, có cả 1 tập đoàn, còn với cái thiện thì chỉ có đơn lẻ nhưng mà thôi. Cho nên khhi cái thiện đã được trả về với đúng địa điểm mấu chốt, vị thế thắng lợi thì cũng cần phải triệt tiêu hoàn toàn cái ác đi, chẳng thể để mầm mống của các ác thêm 1 lần nữa trỗi dậy để hãm hại cái thiện. Việc Tấm có hành động tương tự âu cũng được hiểu lúc cái thiện đã nhận thức được nguyên nhân của sự đau buồn, khổ hạnh đem đến cho mình là vì đâu. Hơn nữa chính hành động này của Tấm đã thức tỉnh mọi người rằng, kẻ ác phải được trừng phạt. Và những tội ác hung tàn thì cần phải được trừng phạt hung tàn để răn dạy đời, để ko được lặp lại nữa.

Hành động phục thù của Tấm được bình chọn là hành động đáng làm và đáng khen, chẳng hề đáng trách. Qủa thực thì con người chúng ta cũng xoành xoạch cần phải biết mạnh bạo hơn sau nhiều biến cố của cuộc đời.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)
Ảnh minh họa (Nguồn internet)

.


 

Thông tin thêm

Top 7 Bài văn nghĩ suy về hành động phục thù của Tấm đối với Cám (lớp 10) hay nhất

[rule_3_plain]

Thiện và ác vốn chẳng thể dung hòa, thế tất phải có 1 phe bị xoá sổ. Theo khát vọng công lí và niềm tin vào sự thắng lợi của cái thiện trong lòng dân, cái ác thế tất bị xoá sổ. Cái chết của mẹ con Cám là hệ quả thế tất cho tất cả những lầm lỗi, tội ác nhưng mà họ đã tạo ra nhưng mà theo quan niệm của quần chúng “Ác giả ác báo”, “ở hiền gặp lành”. Hành động phục thù của Tấm là biểu lộ cao nhất của nhựa sống mạnh bạo, hành động tranh đấu cương quyết của Tấm để giành hạnh phúc rốt cục. Hành động đấy ko chỉ thuần tuý là việc phục thù nhưng mà còn mang ý nghĩa sống sót “muốn còn đó phải tranh đấu”. Cách hiểu của bạn về hành động phục thù của Tấm đối với Cám trong truyện cổ tích “Tấm Cám” như thế nào? Sau đây là 1 số bài văn mẫu hay nhất nhưng mà Phần Mềm Portable tổng hợp để cho bạn tham khảo.

1

0

1

0

Bài văn nghĩ suy về hành động phục thù của Tấm đối với Cám số 1

Cái kết của câu chuyện Tấm Cám luôn gây nhiều tranh cãi đối với dư luận xã hội. Bởi từ 1 con người mẫu mực như Tấm lại có cách phục thù hung tàn, ác nghiệt tương tự. Hành động phục thù của Tấm là đúng hay sai, có chứng tỏ rằng sau bao lăm sóng gió cô đã trên nên ích kỉ, ác nghiệt hay ko? Hành động này có làm cho bạn có nghĩ suy khác về đối tượng Tấm hiền từ ko?

Nhân vật Tấm được khắc họa là cô gái hiền từ, xinh xắn, chuyên cần, giỏi giang ở với mẹ kế và Cám. Cuộc sống của Tấm là chuỗi ngày đắng cay, bị lãnh đạm, bóc lột, chửi bới thậm tệ. Nhiều bất công tới với Tấm mà cô vẫn câm lặng, nín nhịn, chịu đựng vì gì ghẻ là người đay nghiến, luôn muốn hành tội Tấm cho nguôi ngoai. Trong gia đình này, Tấm như 1 người thừa, nói đúng hơn là bầy tớ cho 2 mẹ con Cám. Cuộc sống đấy hỏi rằng có xứng đáng với cô gái hiền từ, chuyên cần như Tấm ko? Xã hội có lên án hành động và thái độ cư xử của 2 mẹ con Cám ko. Bởi rằng xã hội phong kiến khi ấy nhiều bất công và nước mắt, kẻ mạnh thì thắng, kẻ yếu thì chỉ mãi ko ngách đầu lên được.

Nhưng hình như cuộc sống của Tấm bước sang 1 công đoạn khác từ sau lúc trốn mẹ con Cám đi trẩy hội và gặp nhà vua. Tấm được vua cưới về làm vợ, có cuộc sống khá giả đủ đầy. Nhưng trái tim và tấm lòng của Tấm vẫn luôn hiền từ đối với mẹ con Cám. Còn trái lại mẹ con Cám ghét ghen, đố kị, và tìm mọi cách hãm hại Tấm. Trong lần về giỗ cha, mẹ con Cám đã bày mưu giết thịt chết Tấm.

Trong ngày giỗ cha nhưng mà mẹ con Cám vẫn ko tha cho Tấm, điều này chứng tỏ rằng họ ko còn lương tri nữa. Bất chấp âm mưu, bất chấp tất cả để lấy đi hết mọi thứ của Tấm. Cô gái nhẹ dạ cả tin, hiền lương đấy lại bị 2 mẹ con sát hại, trở thành chim hoàng anh. Còn mẹ con Cám thì vui tươi, hí hửng vào cung, Cám thay Tấm làm vợ vua. Mẹ con Cám đã đang tâm cướp đi hạnh phúc, cướp đi cuộc sống của Tấm. Thật quá quắt.

Tấm sau nhiều lần hóa kiếp thành chim hoàng anh, cây xoan, khung cửi, quả thị đều bị mẹ con Cám tìm mọi cách để “giết thịt” tới cùng. Khi còn sống và lúc đã chết, họ đều ko tha cho Tấm. Hỏi rằng có hành động nào hung tàn hơn thế nữa ko.
Do đó, chúng ta có thể khẳng định được rằng hành động phục thù của Tấm là nhân quả cho những gì nhưng mà mẹ con Cám đã gieo rắc, đã làm với Tấm trước đây.Cái ác là thực chất, nếu nó còn đó thì còn kinh khủng hơn gấp trăm vạn lần. Sự căm phẫn của Tấm đã dồn nén ở cách phục thù. Họ đã ép Tấm phải ra tay tương tự. Không hề quá quắt chút nào.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

2

0

2

0

Bài văn nghĩ suy về hành động phục thù của Tấm đối với Cám số 2

Tất cả các truyện cổ tích đều xong xuôi ở việc đối tượng phản diện bị trừng phạt. Truyện Tấm Cám cũng vậy. Nhưng có 1 điểm khác – đối tượng phản diện trong Tấm Cám bị trừng phạt không hề do lực lượng thần kỳ hay tự mình chuốc lấy nhưng mà là do chính Tấm – đối tượng chính diện, trực tiếp phục thù và phục thù 1 cách quyết liệt, dữ dội.Tấm trừng trị Cám tương tự là hành động thế tất xuất hành từ sự chuyển đổi trong hình tượng sau giai đoạn liên tục bị giày xéo ác liệt. Hành động của Tấm trình bày những quan niệm và ước mơ của quần chúng lao động. Cái ác phải bị xoá sổ và phải mất tích vĩnh viễn trong cuộc sống cùa con người, chẳng thể có hạnh phúc lúc cái ác đang còn còn đó và hạnh phúc cũng chỉ vững bền lúc cái thiện biết tranh đấu tới cùng tận để xoá sổ triệt dể cái ác. Mặt khác, đây còn là lời cảnh báo về sự nổi nóng cuốì cùng của những con công nhân cần mẫn, lương thiện, hiền từ, vốn chỉ muốn sống thanh bình.Trước hết tranh chấp và xung đột trong Tấm Cám đề đạt tranh chấp và vung đột trong quan hệ gia đình bình dân, phổ biến, tầm thường trong xã hội. Gia đình phụ quyền và mối quan hệ mẹ kế – con chồng; chị em cùng cha khác mẹ. Ấy là tranh chấp bao quanh vấn đề lợi quyền vật chất và ý thức trong cuộc sống thường nhật.Kế bên ấy tranh chấp và xung đột ở đây còn mang ý nghĩa xã hội. Ấy là tranh chấp giữa thiện và ác, giữa lao động và bóc lột, giữa thiệt thà và gian sảo. Tấm đại diện cho những công nhân lương thiện, cho cái Thiện, mẹ con Cám đại diện cho những kẻ bất chính, cho cái ác.Tranh chấp được đặt ra ngay đầu câu truyện ấy là tranh chấp giữa cái thiện và ác. Mẹ con Cám hết lần này tới lần khác hại Tấm, cố gắng xoá sổ Tấm tới cùng. Do ấy, Tấm chỉ có 2 sự tuyển lựa, hoặc là Tấm sống (thì Cám phải chết), hoặc là Tấm chết. Mặt khác, tranh chấp của Tấm và mẹ con Cám ko còn là tranh chấp gia đình nhưng mà là tranh chấp xã hội. Tranh chấp giữa thiện và ác, giữ người bóc lột và người bị bóc lột. Chính thành ra chẳng thể dung hòa giữa thiện và ác, tất lẽ phải có 1 bên thắng lợi nhưng mà theo quan niệm xưa “ ở hiền gặp lành”, “ ác gải ác báo”. Vậy nên hành động tranh đấu giành hạnh phúc của Tấm là đúng theo quy luật. Nhưng ko chỉ vậy chính mẹ con nhà Cám đã hết lần này tới lần khác hãm hại Tấm, bởi thế hành động phục thù đấy của Tấm ko chỉ hành động phục thù nhưng mà ấy cũng chính là hành động sống sót – muốn còn đó phải tranh đấu.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

3

0

3

0

Bài văn nghĩ suy về hành động phục thù của Tấm đối với Cám số 3

Từ xa xưa, qua những câu truyện cổ tích, truyền thuyết, ngụ ngôn….quần chúng ta đều muốn gửi gắm nỗi niềm về 1 xã hội công bằng, lý tưởng, hướng tới cái thiện, sự lương thiện. Và truyện cổ tích Tấm Cám cũng mang mong ước đấy của quần chúng. Nàng Tấm hiền từ nhân đức nhờ sự tương trợ của Bụt và chính bản thân mình, sự gan dạ, kiên định của chính bản thân mình để sống và tranh đấu bảo vệ bản thânCuộc sống sẽ chẳng thể có hạnh phúc toàn vẹn, nếu cái ác còn đó do ấy chẳng thể nương tay, chẳng thể sống chung với cái ác. Phcửa ải biết tự bảo vệ mình, hạnh phúc chỉ tới với những người biết tự tranh đấu cho lợi quyền chính đáng của bản thân mình.Nhân vật Tấm được khắc họa là cô gái hiền từ, xinh xắn, chuyên cần, giỏi giang ở với mẹ kế và cô em gái Cám. Cuộc sống của Tấm là chuỗi ngày đắng cay, bị lãnh đạm, bóc lột, chửi bới thậm tệ lúc cô phải sống chung với mẹ kế ác nghiệt, thiên tư và cô em gái cũng cha khác mẹ có bản tính xảo quyệt diêu ngoa.. Nhiều bất công tới với Tấm mà cô vẫn câm lặng, nín nhịn, chịu đựng, ko 1 lời oán thù than, ko 1 lời ca cẩm. Trong gia đình, Tấm như 1 người thừa, nói đúng hơn là bầy tớ phục dịch cho 2 mẹ con Cám. Cuộc sống của Tấm bước sang trang mới từ sau lúc trốn mẹ con Cám đi trẩy hội và gặp nhà vua, được vua đem lòng mến thương và sau ấy Tấm được vua cưới về làm vợ, có cuộc sống khá giả đủ đầy. Nhưng trái tim và tấm lòng của Tấm vẫn luôn hiền từ đối với mẹ con Cám. Còn trái lại mẹ con cám ghét ghen, đố kị, và tìm mọi cách hãm hại Tấm. Trong lần về giỗ cha,mẹ con Cám đã bày mưa giết thịt chết Tấm. Cô gái nhẹ dạ cả tin, hiền lương đấy lại bị 2 mẹ con sát hại, Tấm chết tức tưởi và oan uổng vì chính bản thân Cám cũng ko nghĩ bản thân mình có thể bị hãm hại tương tự. Còn mẹ con Cám thì vui tươi, hí hửng vào cung, đưa Cám thay Tấm làm vợ vua. Mẹ con Cám đã đang tâm cướp đi hạnh phúc, cướp đi cuộc sống của Tấm.Tấm sau nhiều lần hóa kiếp thành chim hoàng anh, cây xoan, khung cửi, quả thị đều bị mẹ con Cám tìm mọi cách để “giết thịt” tới cùng. Khi còn sống và lúc đã chết, họ vẫn ko tha cho Tấm, vẫn tìm mọi cách để giết thịt cả vong hồn của Tấm. Có 1 dị bản Tấm Cám đã kể khác phần xong xuôi. Theo bản này, Cám bị Tấm dội nước sôi cho chết rồi muối mắm gửi biếu mẹ kế. Mụ mẹ kế ăn tới tận đáy vại, phát xuất hiện đầu lâu con mới biết sự tình, sợ quá lăn quay ra chết. Đây là xong xuôi nguyên bản. Người đời sau cho rằng xong xuôi tương tự kinh rợn quá, làm tổn hại tới hình ảnh đẹp tươi của cô Tấm.Tuy nhiên, vẫn có nhiều quan điểm trái chiều, rằng bản chất, sự phục thù của Tấm có phải quá dã man hay sự phục thù ấy vẫn rất hợp logic, là cái giá xứng đáng cho những tội ác của mẹ con Cám. Tấm trải qua bao lăm biến cố đã thực thụ gan góc, can đảm, thực thụ trông thấy được rằng ko nên nhẹ dạ cả tin. Cái ác nếu ko xoá sổ thì sẽ vẫn luôn còn đó ở ấy, chẳng hề mất tích. Bởi vậy hành động phục thù bằng cách dội nước sôi vào Cám, chặt đầu, làm thành mắm gửi cho gì ghẻ hoàn toàn ko có gì sai. Mọi thứ lúc đã đi quá giới hạn thì ko còn trục đường nào khác là xoá sổ, là trừ khử. Điều ấy ko chỉ trình bày sự thực rằng”lòng phẫn nộ của dân gian” đã lên tới tột bực, ý nguyện xoá sổ cái ác đã vượt qua chữ nhân phổ biến để mạnh tay trừng trị nhưng mà còn mang tính biểu trưng “răn đe kẻ ác”, “ko cho cái ác quay về”. Xong xuôi như thế là quyết liệt tranh đấu tính về nội dung, là nghệ thuật hóa cao cường. Xong xuôi đấy đẩy ý nghĩa của thiên cổ tích không xa lạ này đã đưa xong xuôi các truyện dân gian vì thường luôn là xong xuôi có hậu, lên 1 tầm cao mới.Khát vọng muôn thuở của mỗi con người chính là vươn lên những gia trị tốt hấp dẫn nhất, và Tấm cũng vậy, cô muốn chính tay mình trừ khử cái ác, ko để cái ác lại 1 mầm mống để nảy nở. Cũng chính hành động này của Tấm đã thức tỉnh mọi người rằng, kẻ ác phải được trừng phạt, những tội ác hung tàn thì cần phải được trừng phạt hung tàn để răn dạy đời, để ko được lặp lại nữa.Như vậy, có thể nói hành động phục thù của Tấm là hành động đáng làm và đáng khen, chẳng hề đáng trách. Con người luôn cần phải biết mạnh bạo hơn sau nhiều biến cố.Tấm- con người đại diện cho cái thiện, mà cũng là con người đại diện cho sự trưởng thành sau lúc đã té ngã và trải qua bao lăm sóng gió gian khó. Không chỉ có ở trong truyện cổ tích, cuộc đời thị phi và bất công luôn đầy rẫy trong cuộc sống thực. Hãy luôn sống mạnh bạo, sống có lương tâm mà cũng nên sống phải biết tranh đấu, tranh đấu với cái xấu để cuộc sống tốt đẹp hơn.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

4

0

4

0

Bài văn nghĩ suy về hành động phục thù của Tấm đối với Cám số 4

Có 1 dị bản Tấm Cám đã kể khác phần xong xuôi. Theo bản này, Cám bị Tấm dội nước sôi cho chết rồi muối mắm gửi biếu mẹ kế. Mụ mẹ kế ăn tới tận đáy vại, phát xuất hiện đầu lâu con mới biết sự tình, sợ quá lăn quay ra chết.Đây là xong xuôi nguyên bản. Người đời sau (chắc là cùng thời đương đại với chúng ta) cho rằng xong xuôi tương tự kinh rợn quá, làm tổn hại tới hình ảnh đẹp tươi của cô Tấm nên kể theo những xong xuôi khác nhưng mà 1 trong số ấy được sách giáo khoa Ngữ văn 10 sử dụng. Vậy thực thụ, xong xuôi “muối mắm” có đáng loại bỏ trống ?Chúng ta nhớ lại quãng đời đầy âu sầu của Tấm lúc phải sống trong sự cay độc, nghiệt ngã của mẹ con mụ mẹ kế ác nghiệt. Mẹ Tấm mất sớm, Tấm cần sự quan tâm chăm nom, an ủi nỗi đau bao lăm. Nhưng mẹ con Cám đã giày xéo, hành tội Tấm chẳng khác gì 1 kẻ bầy tớ trong chính tổ ấm của mình.Rồi lúc Tấm được làm hoàng hậu, mẹ con Cám đem lòng ghét ghen, bày mưu sát hại, đưa Cám vào cung thay chị làm hoàng hậu. Chúng ta thử nghĩ xem còn sự ác nghiệt nào, sự tàn nhẫn nào hơn thế nữa ? Có người mẹ nào nỡ giết thịt chết con chồng nhất là trong ngày giỗ bố. Có người em nào lại nhẫn tâm tìm mọi cách để cướp giật hạnh phúc của chị mình ?Sự thật Tấm đã chết, mà theo ước mơ của quần chúng ta cái thiện ko bao giờ bị xoá sổ, ở hiền sẽ gặp lành nên cô Tấm đã làm những cuộc hóa thân nhờ phép mầu nhiệm. Tấm tuần tự trở thành chim hoàng anh, thành cây xoan đào, thành khung cửi, thành cây thị. Cái thiện, người lành phải hóa thân nhiều lần vì cái ác luôn rình rập gieo tai họa. Mẹ con Cám giết thịt Tấm về thân xác lần thứ nhất, hiện thời còn ác nghiệt hơn nữa, hung tàn hơn nữa. Tìm mọi cách để giết thịt vong hồn Tấm. Chúng đã giết thịt chim, đẵn cây xoan đào, đốt khung cửi… Chúng ko muốn trông thấy sự có mặt Tấm trên đời dù là trong “oan hồn”. Rõ ràng chúng ko chỉ giết thịt Tấm 1 lần nhưng mà giết thịt Tấm nhiều lần. Chắc chắn nếu Tấm còn sống thì chúng lại tiếp diễn hành tội Tấm, xoá sổ sự sống của nàng. Do đó trong tranh đấu giành quyền sống cho mình, Tấm ko còn con được nào khác là giết thịt chúng.Trong hành động phục thù này, ta vẫn thấy 1 cô Tấm rất đẹp, cô ko còn khóc lóc, yếu ớt như trước. Cô phát triển thành cương quyết và gan góc lạ lùng. Cô trông thấy rằng : mẹ con nhà Cám vẫn vậy vẫn ghét ghen, đố kị với cô. Cám muốn đẹp và lòng tham ngông cuồng, khuất tất đã giết thịt nó. Còn Tấm, cô ứng xử rất sáng dạ, rất tỉnh ngủ. Cô giết thịt Cám mà chẳng thể gọi cách giết thịt đấy là man rợ bởi “ở ác gặp ác”, kẻ “gieo gió” ắt sẽ phải “gặt bão”. Tấm phải tự tay phục thù, tương tự mới đáng với những gì mẹ con Cám đã gây ra cho cô. Cũng cần phải trừng phạt rất táo tợn, chỉ 1 lần thôi “triệt hẳn”.Cám và mụ mẹ kế là những kẻ vô nhân tính, mất hết tình đồng loại. Có giết thịt theo cách của Tấm, “cái ác” của chúng mới chẳng thể sống lại để tác yêu tác quái trên cuộc đời này. Thử hỏi chỉ bị “trời” phạt, sai thiên lôi đánh chết như với Lí Thông, trong trường hợp này có nhẹ quá ko ? Đã bảo đảm cái vạn ác loại này chết vĩnh viễn chưa ? Vì sao lại cứ mượn trời, mượn tay người trả mối hận thù của mình như trong những truyện dân gian cùng loại trước ấy hay như các bản kể khác của truyện Tấm Cám ? 1 lúc qua cái xong xuôi “muối mắm” này, quần chúng muốn trực tiếp trừng trị bằng hình phạt tương thích với tội ác, tương thích với kẻ ác, trừng trị cho cái ác phải “táng đởm hoảng hồn”. Băm vằm thành trăm mảnh “muối mắm” để cái ác ko còn trục đường quay quay về chả lẽ lại bị chê trách sao ?Như vậy xong xuôi “muối mắm” của nguyên bản truyện cổ tích Tấm Cám, ko chỉ trình bày sự thực “lòng phẫn nộ của dân gian” đã lên tới tột bực, ý nguyện xoá sổ cái ác đã vượt qua chữ nhân phổ biến để mạnh tay trừng trị nhưng mà còn mang tính biểu trưng “răn đe kẻ ác”, “ko cho cái ác quay về”. Xong xuôi như thế là quyết liệt tranh đấu tính về nội dung ; là nghệ thuật hóa cao cường. Xong xuôi đấy đẩy ý nghĩa của thiên cổ tích không xa lạ này lên 1 tầm cao mới.Mặt khác, thực tiễn lịch sử cho thấy trên toàn cầu không hề chỉ có 1 cách xử tội chết. Ngày xưa có cách “lăng trì” hay “tứ mã phanh thây” thật gớm ghê. Cách xử tội chết của Tấm cũng chỉ là “hình bóng” của lịch sử nhưng mà thôi. Đem quan niệm đương đại để phê phán, rồi thay bằng 1 xong xuôi theo ý mình há chẳng ko nên sao ?Bởi vậy “Con mắt tinh tường quần chúng” chỉ thấy hình ảnh 1 cô Tấm hiền từ, cao đẹp. “Tấm lòng chính trực quần chúng” hỉ hả với cách phục thù của Tấm. Cho nên nhiều nơi trên miền Bắc nước ta, cô Tấm hoá thành Phật, là Phật, là hóa thân của Nguyên phi Ỷ Lan đức độ, tài năng, công minh, cương trực, dịu hiền được quần chúng thờ phụng.Em hoàn toàn đồng ý với cách trừng phạt mạnh tay của Tấm mặc dầu người nào ấy cho là “hung tàn” và bỏ thăm cho xong xuôi “muối mắm” của truyện. Hình ảnh cô Tấm mãi mãi là hình ảnh đẹp trong em.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

5

0

5

0

Bài văn nghĩ suy về hành động phục thù của Tấm đối với Cám số 5

Có người cho rằng cô Tấm trong truyện Tấm Cám là 1 người đẹp ko hoàn chỉnh. Hành động phục thù của Tấm: “lấy nước hot đội cho Cám chết nhăn răng rồi làm mắm gửi về cho mẹ kế” là 1 hành động ác nghiệt, tàn nhẫn vô nhân tính. Nhưng theo em có nhẽ ko dễ dãi tương tự.Chúng ta nhớ lại quãng đời đầy âu sầu của Tấm lúc phải sống trong sự cay độc, nghiệt ngã của mẹ con mụ mẹ kế độc ốc. Mẹ Tấm mất sớm, Tấm cần sự chăm nom, an ủi nỗi đau bao lăm. Nhưng mẹ con Cám đã giày xéo. hành tội Tấm chẳng khác gì 1 kẻ bầy tớ, 1 con ở trong chính tổ ấm của mình. Tấm phải cam chịu nhìn kẻ khác hạnh phúc đầm ấm khi mà mình phải chịu cảnh độc thân, buồn tủi. Khi đấy có người nào cảm thông, san sớt với Tấm đâu?Rồi lúc Tấm được làm hoàng hậu, mẹ con Cám đem lòng ghét ghen, bày mưu giết thịt nàng, đưa Cám vào cung thay chị làm hoàng hậu. Chúng ta thử nghĩ xem còn sự ác nghiệt nào, sự tàn nhẫn nào hơn thế nữa? Có người mẹ nào lại nỡ giết thịt chết con mình nhất là trong ngày giỗ bố? Có người em nào lại nhẫn tâm tìm mọi cách để cướp giật hạnh phúc của chị mình? Sự thật thì khi đấy Tấm đã chết, mà theo ước mơ của quần chúng ta thì cái thiện ko bao giờ chết được. Tấm đã lẩn lượt trở thành chim hoàng anh, thành cây xoan đào, thành khung cửi, thành cây thị. Nhưng cái ác vẫn luôn rình rập để gieo họa. Mẹ con Cám đã giết thịt Tấm và hiện thời chúng lại ác nghiệt hơn nữa, hung tàn hơn nữa là làm mọi cách để giết thịt nốt vong hồn của Tấm. Chúng đã giết thịt chim, đẵn cây xoan đào, đốt khung cửi… Chúng ko muốn trông thấy sự có mặt của Tấm trên đời dù là trong oan hồn. Rõ ràng chúng ko chỉ giết thịt Tấm 1 lần nhưng mà giết thịt Tấm nhiều lần. Chắc chắn nếu Tấm còn sống thì chúng lại tiếp diễn hành tội Tấm, xoá sổ sự sống của nàng. Do đó, trong tranh đấu giành quyền sống cho mình, Tấm ko còn trục đường nào khác là giết thịt chúng.Trong hành động phục thù này, ta vẫn thấy 1 cô Tấm rất đẹp, cô ko còn khóc lóc, yếu ớt như trước. Cô phát triển thành cương quyết và gan góc lạ lùng. Cô trông thấy rằng, mẹ con nhà Cám vẫn vậy, vần ghét ghen đố kị với cô. Cám muốn đẹp và lòng tham ngông cuồng, khuất tất đã giết thịt chính Cám. Còn Tấm, cô ứng xử rất sáng dạ, rất tỉnh ngủ. Cô giết thịt Cám mà chẳng thể gọi cách giết thịt ấy là man rợ bởi ở ác gặp ác, kẻ gieo gió ắt phải gặp bão. Tấm phục thù tương tự mới đáng với những gì mẹ con Cám đã gây ra cho cô. Nhất là trừng phạt rất táo tợn, chỉ 1 lần thôi là triệt hẳn. Cám và mụ mẹ kế là những kẻ vô nhân tính, mất hết tình đồng loại.Có giết thịt theo cách của Tấm, cái ác của chúng mới chẳng thể sống lại để tác oai tác quái trên cuộc đời này. Thử hỏi chỉ bị trời phạt sai thiên lôi đánh chết như Lí Thông, trong trường hợp này có nhẹ nhõm quá ko? Có bảo đảm cái vạn ác loại này chết vĩnh viễn ko? Và vì sao quần chúng cứ mượn trời trả mối hận thù của mình như trong truyện dân gian cùng loại trước ấy? Ở truyện này chính người dân lương thiện muốn trực tiếp trừng trị bằng 1 hình phạt tương thích với tội ác, tương thích với kẻ ác, trừng trị cho cái ác phải táng đởm hoảng hồn chả lẽ lại bị chê trách sao? Thực tế lịch sử cho thấy trên toàn cầu ko chỉ có 1 cách xử chết. Ngày xưa có cách lăng trì hay tứ mã phanh thây thật gớm ghê. Cách xử tội chết của Tấm cùng chỉ là hình bóng của lịch sử nhưng mà thôi. Đem quan niệm nhân đạo hiện tại để phê phán há chẳng ko nên lắm sao? Cho nên em đồng ý với cách trừng phạt mạnh tay của Tấm mặc dầu người nào ấy có cho là hung tàn. Hình ảnh cô Tấm vẫn mãi mãi là hình ảnh đẹp trong em. Như nhiều nơi trên miền Bắc nước ta, cô Tấm hóa thân thành Phật và được quần chúng thờ phụng. Chẳng lẽ qua hiện tượng này quần chúng đã thiếu tinh tường lúc ko xét tới cách xử gian ác của Tấm sao?

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

6

0

6

0

Bài văn nghĩ suy về hành động phục thù của Tấm đối với Cám số 6

Truyện cổ tích thường được xong xuôi theo motip những người tốt, tuyến đối tượng chính diện sẽ giành được hạnh phúc, những kẻ xấu, đối tượng phản diện sẽ bị trừng phạt thích đáng với những tội ác mình gây ra. Truyện cổ tích Tấm Cám được xong xuôi ở cụ thể mẹ con Cám bị Tấm trừng trị, Tấm giành lại được hạnh phúc bên nhà vua.Xong xuôi của truyện Tấm Cám từng gây ra nhiều quan điểm bình chọn trái chiều về hành động trừng trị của cô Tấm đối với mẹ con Cám. Tuy nhiên, xét 1 cách toàn diện, hành động phục thù của Tấm chính là xong xuôi tuyệt vời nhất để khép lại cuộc tranh đấu căng thẳng, ko nhân nhượng giữa 2 phe thiện –ác.Truyện Tấm Cám tính từ lúc những tranh chấp căng thẳng và có xu thế tăng dần về chừng độ theo thời kì. Ấy là sự xung đột giữa Tấm và mẹ con Cám, nói cách khác ấy là tranh chấp chẳng thể hóa giải giữa cái thiện và ác trong xã hội. Mẹ con Cám hết lần này tới lần khác bày mưu hãm hại Tấm, cố gắng xoá sổ Tấm bằng nhiều âm mưu tàn nhẫn.Trcửa ải qua mọi biến cố, sau lúc được hồi sinh từ quả thị, Tấm chỉ có 2 tuyển lựa, hoặc là Tấm sống thì mẹ con Cám phải chết hoặc Tấm phải chết, bởi với bản tính ác độc, ko từ âm mưu của mình, nếu còn sống nhất mực mẹ con Cám sẽ thêm lần nữa hại chết Tấm. Tranh chấp giữa Tấm và mẹ con Cám ko còn thuần tuý là tranh chấp gia đình giữa dì ghẻ và con chồng nữa nhưng mà nó biến thành cuộc đối kháng ko nhân nhượng giữa thiện và ác, tốt-xấu trong xã hội.Thiện và ác vốn chẳng thể dung hòa, thế tất phải có 1 phe bị xoá sổ. Theo khát vọng công lí và niềm tin vào sự thắng lợi của cái thiện trong lòng dân, cái ác thế tất bị xoá sổ. Cái chết của mẹ con Cám là hệ quả thế tất cho tất cả những lầm lỗi, tội ác nhưng mà họ đã tạo ra nhưng mà theo quan niệm của quần chúng ‘Ác giả ác báo”, “ở hiền gặp lành”.Hành động phục thù của Tấm là biểu lộ cao nhất của nhựa sống mạnh bạo, hành động tranh đấu cương quyết của Tấm để giành hạnh phúc rốt cục. Hành động đấy ko chỉ thuần tuý là việc trả 5huf nhưng mà còn mang ý nghĩa sống sót “muốn còn đó phải tranh đấu”.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

7

0

7

0

Bài văn nghĩ suy về hành động phục thù của Tấm đối với Cám số 7

Ta như nhận thấy được motip chung trong các câu truyện cổ tích ấy chính là “ác giả ác báo” và “ở hiền gặp lành. Những cái kết có hậu luôn là 1 trong những yếu tố làm cho truyện cổ tích sống mãi với người đọc. Tuy nhiên trong truyện cổ tích “Tấm Cám” lại khiến cho người ta ko ít có những quan điểm trái chiều về cái kết có cụ thể Tấm phục thù Cám.Trong truyện cổ tích “Tấm Cám” người đọc như nhận thấy được ở đối tượng Tấm có 1 sự hiền từ và cũng vô cùng nhân đức. Tuy nhiên chính cái kết đã khiến cho hình ảnh của cô Tấm như ko được như trong sự hợp nhất chung của toàn câu truyện. Điều này dễ hiểu bởi từ 1 con người mẫu mực như Tấm lại có cách phục thù hung tàn, ác nghiệt tương tự. Vậy hành động phục thù của Tấm là đúng hay sai, có chứng tỏ rằng sau bao lăm sóng gió đối tượng Tâm như cũng đã trên nên ích kỉ, ác nghiệt hay ko?Nhân vật Tấm đã được tác giả dân gian khắc họa là cô gái hiền từ, xinh xắn, chuyên cần, giỏi giang ở với mẹ kế và Cám. Có thể nhìn thu được rằng, chính cuộc sống của Tấm là chuỗi ngày đắng cay, và chính Tâm cũng đã bị lãnh đạm, bóc lột, chửi bới thậm tệ. Thế rồi cung đã có rất nhiều bất công tới với Tấm mà cô vẫn câm lặng, nín nhịn. Tấm cũng đã chịu đựng vì gì ghẻ là người đay nghiến, luôn muốn hành tội Tấm cho nguôi ngoai. Thế rồi người đọc như cũng có thể cảm thu được cảnh ngộ của cô Tấm như 1 người thừa trong chính gia đình của mình. Hay nói đúng hơn là bầy tớ cho 2 mẹ con Cám. Cô Tâm như đành cam chịu và vẫn phải sống cuộc sống như thật âu sầu và cực nhọc.Thế rồi người đọc như cũng đã cảm thu được thấy rằng, cuộc sống của Tấm bước sang 1 công đoạn khác từ sau lúc trốn mẹ con Cám đang đi trẩy hội và gặp nhà vua. Tấm khi này đây cũng đã được vua cưới về làm vợ, có cuộc sống khá giả đủ đầy. Nhưng, hình như chính trái tim và tấm lòng của Tấm vẫn luôn hiền từ đối với mẹ con Cám. Kế bên ấy thì 2 mẹ con cám ghét ghen, đố kị, và tìm mọi cách hãm hại Tấm. Câu chuyện được kể ấy chính là trong lần về giỗ cha,mẹ con Cám đã bày mưa giết thịt chết Tấm. Thế rồi cũng ngay trong ngày giỗ cha nhưng mà mẹ con Cám vẫn ko tha cho Tấm. Tất cả những điều này chứng tỏ rằng họ ko còn lương tri nữa. Hai mẹ con Cám cũng đã bất chấp âm mưu, bất chấp tất cả để lấy đi hết mọi thứ của Tấm. Thực sự Tấm lại rất nhẹ dạ cả tin, hiền lương đấy lại bị 2 mẹ con sát hại, trở thành chim hoàng anh. Còn khi ấy thì 2 mẹ con Cám thì vui tươi, hí hửng vào cung, Cám đã thay Tấm làm vợ vua. Hai mẹ con Cám đã cướp mất đi cuộc sống hạnh phúc của Tấm, nhưng mà đáng ra cuộc sống ấy là phải của Tấm, Tấm xứng đáng thừa hưởng hạnh phúc đủ đầy và viên mãn.Người đọc như cũng đã thấy được cô Tấm sau nhiều lần hóa kiếp thành chim hoàng anh, cây xoan, khung cửi hay là cả quả thị đều bị mẹ con Cám tìm mọi cách để “giết thịt” và triệt tiêu tới cùng. Khi còn sống hay lúc đã chết thì chỉ cần là 1 chút gì liên can tới Tấm là họ cũng đã tìm mọi âm mưu để hãm hại và triệt tiêu. Có nhẽ chính bởi thế, chúng ta có thể khẳng định được rằng chính với hành động phục thù của Tấm được bình chọn chính là nhân quả cho những gì nhưng mà mẹ con Cám đã gieo rắc. Và cũng là 1 cách tác giả dân gian gửi gắm vào hành động của Tấm như muốn nói cái ác phải bị trừng phạt tới cùng. Thực sự thì chính cái ác là thực chất, nếu nó tồn tài thì còn kinh khủng hơn gấp trăm vạn lần. Ta như cũng có thể nhìn nhận thấy được cũng chính sự phẫn nỗ của Tấm đã dồn nén ở cách phục thù. Họ đã ép Tấm phải ra tay tương tự.Và có thể khẳng định hành động này của Tấm ko quá quắt 1 chút nào so với những giừ cô đã phải chịu.Tuy nhiên, kế bên ấy ta như cũng có thấy được có rất nhiều quan điểm của người đọc vẫn có quan điểm rằng hành động phục thù của Tấm là hung tàn. Nhìn nhận 1 cách thực tiễn hơn ta như thấy được rằng lúc xưa Tấm bị hại thì cái ác luôn hiện hữu, thậm chí cũng đã làm cô Tấm chết đi và phải hóa thân biết bao lăm lần. Và cái ác này lại như xuất hành từ 2 mẹ con Cám – số nhiều. Trong lúc đối với Tấm, 1 cô gái chân yếu tay mềm – số ít lại luôn bị hãm hại nhưng mà tất cả các việc làm của cô đều rất tích cực, luôn tương trợ người khác, chịu thương chuyên cần. Thông qua đây ta thấy được dụ ý của tác giả dân gian như muốn gửi gắm rằng cái ác luôn mạnh, có cả 1 tập đoàn, còn với cái thiện thì chỉ có đơn lẻ nhưng mà thôi. Cho nên khhi cái thiện đã được trả về với đúng địa điểm mấu chốt, vị thế thắng lợi thì cũng cần phải triệt tiêu hoàn toàn cái ác đi, chẳng thể để mầm mống của các ác thêm 1 lần nữa trỗi dậy để hãm hại cái thiện. Việc Tấm có hành động tương tự âu cũng được hiểu lúc cái thiện đã nhận thức được nguyên nhân của sự đau buồn, khổ hạnh đem đến cho mình là vì đâu. Hơn nữa chính hành động này của Tấm đã thức tỉnh mọi người rằng, kẻ ác phải được trừng phạt. Và những tội ác hung tàn thì cần phải được trừng phạt hung tàn để răn dạy đời, để ko được lặp lại nữa.Hành động phục thù của Tấm được bình chọn là hành động đáng làm và đáng khen, chẳng hề đáng trách. Qủa thực thì con người chúng ta cũng xoành xoạch cần phải biết mạnh bạo hơn sau nhiều biến cố của cuộc đời.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

#Top #Bài #văn #suy #nghĩ #về #hành #động #trả #thù #của #Tấm #đối #với #Cám #lớp #hay #nhất


  • Tổng hợp: Phần Mềm Portable
  • Nguồn: https://toplist.vn/top-list/bai-van-suy-nghi-ve-hanh-dong-tra-thu-cua-tam-doi-voi-cam-lop-10-hay-nhat-46006.htm

Back to top button